文化芸術研究者の観点から、レフ・トルストイ大文豪の文化思想遺産における平和と人道主義の価値観と、ベトナム民族の生活哲学との類似性をどのように評価しますか?
- 私の考えでは、平和と人道の価値は常にグローバルな共通分母を持つ価値です。これらは、存在を決定する中核的な文化的価値であり、世界中のすべての国の文化の発展を促進する原動力でもあります。ベトナムとロシア連邦は、これらの共通の価値観、つまり人道的、人道的、平和的な精神を目指しています。
レフ・トルストイ国際平和賞をトー・ラム書記長兼国家主席に授与することは、ベトナムとロシア連邦間の文化思想の合意を確認するものです。侵略戦争から祖国と民族を守り、戦後の平和を維持し、持続可能な平和を基盤とした進歩的で健全で人道的で国際法を尊重する社会に進むことを共に目指します。
私の考えでは、この出来事は両国間の深い文化的根拠に基づいており、重要な柱の1つは、ベトナムとロシア、ソビエト連邦(旧)間の文化芸術交流です。長い歴史の中で、この特別な文化芸術交流において、思想家であり作家であるレフ・トルストイは非常に大きな役割を果たしました。
レフ・トルストイは、深い人道哲学を持つ偉大な文化思想家、作家です。それでは、あなたの観察によると、レフ・トルストイの思想(彼の哲学的、文学的作品の中で)は、ベトナムの文化芸術関係者全般、特にベトナム文学の作家にどのような影響を与えましたか?
- レフ・トルストイの哲学的および文学的イデオロギーで提起された問題は、「戦争と平和」における国家の運命を守るイデオロギーであろうと、「アンナ・カレーニナ」における家族の幸福を守るイデオロギーであろうと、すべてグローバルな問題です。なぜなら、戦争が一部の国で起こらなかったり、一部の国が望む平和をまだ達成していない場合でも、家族の問題は世界のすべての民族に存在する問題だからです。
世界のすべての社会の構造は家族を根本としています。なぜなら、家族は人類社会の本質的な単位だからです。ベトナムとロシア連邦の歴史を照らし合わせると、両国とも多くの戦争を伴う激動の歴史的段階を経ており、人道的精神に基づいて家族の基本的な価値観を尊重し、幸福を守っていることがわかります。
レフ・トルストイは、小説「アンナ・カレーニナ」を古典的な文で始めます。「すべての幸せな家族は同じですが、それぞれの家族は独自の方法で不幸です。」現代社会を照らし合わせると、トルストイがこの作品で提起した家族の悲劇(第三者の出現、子育て、出産のプレッシャーなど)は、ベトナムとロシアの家族が現在直面している地球規模の家族問題です... ...
レフ・トルストイはまた、多くのベトナム人作家の散文作品にも影響を与えました。ドー・ハイ・ニン博士は、「レフ・トルストイの個人的な自我の掘り下げと、自伝を通して絶え間ない自己反省は、現代ベトナムの回顧録、自伝の発展の過程、特に1986年以降の段階を思い出させます...」、トー・ホアイの『塵の足跡』、グエン・カイの『失われた自我を探して...』などの名前で...
彼女はロシアと数十年間関わってきました(1992年にレニングラード演劇・映画・音楽研究所で芸術学博士号を取得)。ソ連時代の留学生として、ロシア文化空間で過ごした年月の中で、レフ・トルストイの作品にどのように触れましたか?自身の経験から、留学生(私を含む)がレフ・トルストイの膨大な哲学と文学の世界に最も自然で便利な方法で足を踏み入れるのを助けるためのアドバイスはありますか?
- ソ連での長い学習期間は、私にとって非常に素晴らしい時間でした。ソ連で生活し、勉強することで、ロシア古典文学、特にソ連全般に触れる上で特別な視野を持つことができました。文化に触れ、空間、社会文化的な背景の中で生き、ロシア人のライフスタイルに慣れることは、ロシア文学全般、特にレフ・トルストイの小説の「息吹」を感じるのに役立つ最も真実な文脈です。
レフ・トルストイのオリジナルの言語、つまりロシア語で作品を読むことは、翻訳が完全に伝えるのが難しい繊細さを完全に理解するのに役立ちます。それを通して、農奴の運命、戦争と平和に関する思想、ロシア社会における家族と結婚の悲劇などの大きなテーマが、時代性とグローバルな人間性の両方を兼ね備えて現れます。
レフ・トルストイの膨大な作品の世界に足を踏み入れるために、若者は視覚的な芸術形式を通して鑑賞することから始めることができます。背景を容易に想像し、最初のインスピレーションを得るために、レフ・トルストイの作品に基づいて映画を見たり、バレエを見たりします。オーディオブックを組み合わせることは、現代生活のリズムの中で柔軟な方法でもあります。なぜなら、現在「戦争と平和」という本を辛抱強く読むには、非常に多くの時間が必要だからです。
ロシアに留学している留学生にとって、地元の生活を体験し、ロシア語のテキストにアクセスしようと努力することは、最も原始的な意味の層の発見を開くでしょう。彼らは幸運にもロシア文学に触れることができ、それは人類の豊かで先進的な文学であり、ロシアに住んでいるため、ロシア文学作品で説明されている場所にアクセスすることは非常に簡単です。
何よりも重要なのは、読書は深みのある思考と熟考と結びつけて、ロシア語で「文字が読めない」ように読む必要があり、それによって、レフ・トルストイが彼の作品で提起した問題に対する自身の個人的な視点を維持しながら、時代を超越した人道的価値を理解することです。
それでは、グローバルな文化交流と、今日の人々の精神生活に対するデジタルトランスフォーメーションの影響の状況において、レフ・トルストイの文学作品をベトナムの若い世代に届けるには、どのようなアプローチ、どのような方向性が必要ですか?文学的価値を維持しながら、デジタル時代の若者の好みに合わせるために。
- 今日、明らかに、強力なデジタルトランスフォーメーションの状況の中で、ソーシャルネットワークの急速な発展に伴い、最も集中した方法で、体系的に、専門的に読む能力は、以前に比べて大幅に低下しています。しかし、私は一つ断言します。テクノロジーがどれほど発展しても、この世の何物も人間の知性、心に取って代わることはできません!
私は若者たちにメッセージを送り、切実に提案したい。本を読まなければならない!私自身が成長できたのは、まさに読書のおかげです。たくさん読むことは、スペルミス、書き込み時の任意の句読点、どの単語/文字が大文字、どの単語/文字が小文字など、最も基本的なことを間違えないようにするのに役立ちます。たとえば、句読点、コンマの使用は、完全に教えるのが難しい芸術であり、もっと自分で読む必要があります。自分で読めば、書き手が文を途切ったり、行を落としたり、作者が各ページで言葉を吐き出す方法を理解することができます。
文学は言葉と文学的文字の芸術であり、文学の本質は読書を通しての熟考です。今日の時代の最大の課題は、ゆっくりと深く読む文化が衰退していることです。もしそこに座って「最近の若者は読書が面倒すぎる!」と嘆き続けるなら、私たちは何も解決できません。
レフ・トルストイの作品における哲学的思想、人道的精神を現代の若者に近づけるためには、それらを若者が聞いて、見て、共に生活している芸術鑑賞の形式に変える方法が必要です。デジタル時代において、現在、「聞く」ことと「見る」ことの形式が非常に人気があります。
特にレフ・トルストイの作品、そして一般的にロシアの作家の作品に基づいた映画、演劇、バレエは、彼らを本のページに戻し、偉大なロシア文学への道を紹介する最初の「開かれた扉」となるでしょう。
ロシア文学を宣伝する非常に良い方法:2025年11月、ロシアの有名なアイフマン・バレエ団は、ホーチミン市とハノイで「アンナ・カレーニナ」を7夜上演しました。来年10月、この劇場は再びハノイとホーチミン市に偉大な詩人アレクサンドル・プーシキンの「ユージーヌ・オネギン」をもたらします。
テクノロジーやパフォーマンス形式がどのように変化しても、レフ・トルストイの作品における思想の本質は決して古くならないことを強調したいと思います。
ロシア語からベトナム語への文学作品の翻訳も注目すべきことです。重要なのは、翻訳者が古典的な価値観を「翻訳」するのに十分な繊細さを持っているかどうかだけです!翻訳は単なる翻訳ではなく、文化間のつながりであり、読者が自分の文化を明確に理解するのに役立ちます。翻訳者が本当に理解し、その文化空間に直接触れて初めて、翻訳は真に繊細さと正確さに到達します。
私の考えでは、意味論的に本当に「美しく、豪華」な翻訳を作成するには、翻訳者はまず、原作を生み出した国の文学的精神と文化的な風味を「染み込ませる」必要があります。
ベトナムのトー・ラム書記長兼国家主席への2026年レフ・トルストイ国際平和賞の授与が、文化交流の発展、特にベトナムとロシア間の文学作品の翻訳と出版の推進において大きな転換点となり、原動力となることを願っています。
興味深い会話をありがとうございました!
