パンアは伝統的な信仰を色濃く反映しているだけでなく、地域社会を結びつけ、北西部の山岳地帯に住む非常に少数民族の1つの民族のアイデンティティを維持するのに貢献する機会でもあります。
サンパンの木の周りの神聖な儀式
ラハ族は現在約1万人で、ムオンラ、クインニャイ、トゥアンチャウ、モクチャウに集中して居住しています。黒タイ族との長年の共同生活のため、多くの家族が日常生活でラハ語とタイ語を並行して使用し、タイの衣装を着ることさえありますが、伝統的な儀式は比較的そのまま維持されています。
チエンラオコミューンのナーレック村では、パンAが村の文化会館の庭で厳粛に開催されました。早朝から、高齢者、若者、伝統衣装を着た女性たちが集まりました。庭の中央には、サンパンの木(サンボックと呼ばれる場所もある)が、人々を神々と結びつける神聖な軸として建てられました。
サンパンは、フックの木と野生のバナナの木で作られています。ラハ族の考え方では、フックの木(ラムラ)は黒い水牛を象徴し、野生のバナナの木(ラムソック)は白い水牛を象徴します。白い水牛は農業生活と密接に関連する2つの動物です。木の幹には、コンの実、クガイの鳥、耕うん、すくい上げ、苗、バンの花、剣、盾など、生産と生活に関連する多くのミニチュアモデルが吊るされています。各アイテムはペアで作られており、万物が調和し、ペアがあって初めて完全で繁栄するという考え方を表しています。
チエンラオコミューン、フィエンカイ村のロ・ヴァン・ロイ氏は、10年以上パン・ア祈祷師の役割を担っており、「ラハの人々は、人間には魂があると信じています。病気になると、魂が迷子になるため、祈祷師は魂を呼び戻す儀式を行い、神々に保護を求めます。パン・アはまた、養子が祈祷師と祖先に感謝し、新年の平安と豊作を祈る機会でもあります」と語りました。
メインの儀式に入る前に、シャーマンの家族は家の主人の魂を祀る儀式を行い、儀式の全過程でシャーマンの魂を守ってくれるように神々に祈ります。その後、シャーマンは祖先、山と森の神、川と小川の神、土地の神、土地の神を証人として招待します。祈りの言葉は山と森の空間に響き渡り、村が健康で、天候に恵まれ、家畜が厩舎に満たされ、トウモロコシが豊作になることを願っています。
供え物の膳は、各家庭の状況に応じて準備されます。重病を患ったことがある人の場合、供え物には、乾燥リス、鶏、白ワイン、カンワイン、米、卵などが含まれる場合があります。養子は順番に供え物を捧げ、サンパンの木の前のメインの膳に並べます。儀式が完了すると、新年の祝福の言葉として、幸運がすべての人に均等に分配されます。
チェンラオコミューン人民委員会のブー・ミン・タイ委員長は、「コミューン全体で現在、39の村のうち6つがラハ族が住んでいます。長年にわたり、人々は伝統的な儀式、古代の踊り、伝統工芸を維持してきました。ラハ族が住む村でパン・アを復元し、組織することは、精神的なニーズを満たすだけでなく、コミュニティが独自のアイデンティティを維持する方法でもあります」と述べました。
そのため、パン・アの空間は神聖でありながら身近です。そこは、精神的な信念が「水を飲むときは源を思う」という道徳と調和し、人間と超自然的な世界を結ぶ架け橋と見なされているシャーマンの役割を称える場所です。
活気に満ちた、アイデンティティに満ちた祭り
儀式の部分が荘厳である場合、祭りの部分は色鮮やかです。タンブー(竹筒で作られた楽器)、ゴング、太鼓の音の中で、人々は手をつなぎ、サンパンの木の周りを踊ります。リズミカルな足取りは、団結の輪を作り出し、村の各メンバーを結びつけます。
スン・ルンダンスは、パン・Aの特別なハイライトです。豊穣の要素を持ち、ダンスは人々の健康と万物の繁栄への願いを込めています。力強い動き、畳みかけるようなリズム、そして歓声が、祭りの雰囲気をさらに活気づけます。
それに加えて、雨乞いダンス、スカーフダンス、剣舞、耕うん、畑仕事、稲刈りの場面を再現するパフォーマンスがあります。各パフォーマンスは、生産労働生活を鮮やかに反映し、自然を征服し、豊かな生活を築きたいという願望を表現しています。
ムオンラ地区のクアン・ヴァン・チュン氏は、「パン・アは、人々が出会い、交流し、ビジネス経験を交換する機会です。子供や孫は、ルーツ、医師と祖先の功績について聞くことができます。祭りは、村の団結を強化するのに役立ちます」と語りました。
温かいカン酒の酔いの中で、民謡が広大な森の中で響き渡ります。多くの若いカップルが知り合い、友達になる機会があります。高齢者は昔話を語り、若者は古代の踊りを学び直します。そのため、祭りの空間は神聖でありながら、人間愛に満ち溢れています。
現代生活の中で魂を維持する
多くの変動を経て、ラハコミュニティは依然として伝統的な習慣を粘り強く守り続けています。パンアは、多神教の信仰と同胞の感謝の精神を明確に示す典型的な儀式の1つです。
近年、ソンラ省は文化保全活動とともに、交通インフラ、電力網、学校への投資など、少数民族地域の経済社会発展を支援するための多くの政策を実施しています。農業生産の支援。医療、教育の世話。そのおかげで、ラハ族の人々の物質的および精神的な生活は徐々に向上しています。
現代の流れの中で、多くの伝統的な価値観が衰退の危機に瀕しているとき、パン・アはバンの花が咲くたびに定期的に維持されています。サン・パンの木は村の庭の真ん中に建てられています。タンブーの音、ゴングとドラムが季節を呼び起こすために響き渡っています。ソーの輪は、賑やかな笑い声の中で長く続いています。
したがって、パン・アは新年の平安祈願祭であるだけでなく、信念、コミュニティ精神、そして永続的な文化的な生命力の象徴でもあります。シャーマンへの感謝の儀式から、ラハ族は平和な新年、豊作、豊かな村への願望を託しています。
ソンラの広大な山の中で、バンの色が山の斜面にまだ残っているとき、パン・アは過去と現在を結びつける糸であり続け、今日の世代がルーツを理解し、誇りに思うのを助けます。そのアイデンティティは、すべての祈り、すべての踊りを通して維持され、山や森の中で決して閉じない輪のように、時間とともに永続します。
