再生紙で作られたマスク
中秋節のたびに、フンイエン省グエンバンリンコミューンのオンハオ村は、一年で最も忙しい時期を迎えます。紙のマスク、星のランタン、提灯、ライオンの頭...は、村の職人の手によって手作りされています。
職業を維持している家族の中で、ヴー・フイ・ドン氏の家は、オンハオ村で中秋節のおもちゃ作りに長年携わってきた世帯の1つです。40年以上にわたり、ドン氏は村特有の紙マスクを作るために、紙、セメント型、絵の具に熱心に取り組んでいます。
家族の工場では、おもちゃ作りの工程は手作業で行われます。段ボール、白い紙、新聞紙、キャッサバの糊から、職人は紙をセメント型に積み重ねて形を作ります。
この工程では、作業員は紙を均等にこねる必要があり、製品にしっかりとした感触を与えながら、型の形状を維持します。製品が乾燥したら、作業員はさらに塗装を行い、細部まで描画します。
ドン氏によると、彼の家族は毎年、マスク、ドラム、ライオンの頭など、約8,000〜10,000個の製品を生産しています。マスク自体には、ティ・ノ、チー・フェオ、オン・ディア、トン・ゴー・コン、チュ・バット・ゾイなどの馴染みのあるキャラクターや、多くの動物の形を模倣した多くのデザインがあります。
ドン氏によると、オンハオ村のおもちゃ作りは20世紀60年代初頭頃から始まりました。当時、村には太鼓とおもちゃを作る協同組合がありました。協同組合が解散した後、熟練した職人は工場を開き続け、仕事を維持し、後世に伝えました。
「一年中働いていますが、最も忙しいのは中秋節前の月です。これは注文が増加し、製品が多くの省や都市に運ばれる時期でもあります」とドン氏は述べています。
ドン氏によると、工業用おもちゃはますます多様化していますが、村のペーパーマスクは、手作りで、デザインが多様で、伝統的な中秋節のおもちゃの特徴を持っているため、独自の顧客がいます。
彼の家族の製品は、ハノイ、ハイフォン、クアンニンなどの北部地域の多くの地域や、ダナン、ホーチミン市などの南部のいくつかの省や都市に持ち込まれています。
太鼓の音は先祖の職業を延長する
そこから遠くないヴー・ヴァン・ホイさんとグエン・ティ・ランさんの家では、工場内でノミと叩きの音が響き渡っています。彼らの家族は、オンハオ村の別の伝統的な職業である太鼓作りを今も続けています。
太鼓は学校や中秋節のおもちゃの需要に応えるために作られています。毎年、家族は約2,000〜3,000個を生産しています。
太鼓を作るには、職人は木材を選ぶ段階から注意を払う必要があります。木材はハノイで購入され、その後、丸めて丸めます。木材は太鼓を作る前に完全に乾燥させる必要があります。なぜなら、職人によると、木材が乾燥すればするほど、太鼓の音は良くなるからです。木材が乾燥していない場合、太鼓の音に影響が出ます。
オンハオ村の太鼓は、センダンやジャックフルーツなどの木材で作られています。太鼓の表面は、水牛の皮または牛の皮で覆われ、張り詰められてしっかりと固定されており、均一で響き渡る音を生み出します。種類によって、太鼓には、タングップ太鼓、バン太鼓、グーロイ太鼓、カップ太鼓など、さまざまな名前があります。
ホイ氏によると、以前は、村の人々は主に農業を営んでおり、その後、多くの家族が先祖の職業を継承しました。そのため、太鼓作りは何世代にもわたって維持されてきました。毎年、職業からの収入は約1億ドンになる可能性がありますが、消費が遅い年もあり、収入はわずか数千万ドンになります。
「この仕事は先祖から受け継いだ仕事なので、私は今でも守りたいと思っています。仕事は良い年もあれば悪い年もあり、困難な時もありますが、辞めるのはとても残念です。将来、子孫がこの仕事を知り、村の伝統的な仕事が衰退しないように、まだ仕事を続ける人がいることを願うばかりです」とホイさんは語りました。
ますます多様化する工業用玩具市場の中で、オンハオ村の紙製マスクや手作りの太鼓は、依然として独自の特徴を保っています。それらは中秋節の季節に役立つ製品であるだけでなく、世代から世代へと受け継がれる職業の成果でもあります。
中秋節が過ぎるたびに、村の職人たちは紙を詰めたり、マスクを塗ったり、木工の道具を作ったり、太鼓の皮を張ったりを続けます。質素に見えるこれらの仕事は、現代生活の中で伝統的な中秋節の記憶の一部を保存するのに貢献しています。
