神聖な森が村を育む
キムディエン山岳地帯(クアンチ省)の濃い緑の森の下、雲と山々がまだ澄んだ小川に絡み合っている場所には、何世代にもわたって静かに存在し、ここの人々の生活そのもののように永続的な儀式があります。それはザンソン祭であり、森、土地、コミュニティの記憶、そしてチュット族の人々のルーツへの信頼に関連する神聖な儀式です。
今日のキムディエンは、ホアホップコミューンとホアソンコミューンの統合の結果です。この土地は、古代の文化の堆積物が保存されている場所です。時の変化の中で、ザンソン祭は、過去と現在、人々と自然、村と空と地を結びつける赤い糸として、人々によって守られています。
かつてホアソンに住み、現在はキムディエンコミューンに住むチュット族にとって、森は生存空間であるだけでなく、神聖な存在でもあります。森は人々を産物で養い、村を自然災害から守り、多くの浮き沈みを乗り越えて精神生活を支えています。すべての人の潜在意識の中で、すべての小川、すべての木の根、草の先端は、天地の魂を宿しています。
その高貴さから、江山祭は世代から世代へと形成され、受け継がれています。供え物はすべて、豚、鶏、おこわ、酒、魚、竹の子など、馴染みのある地元の特産品です。それに加えて、民族の言葉による祈りの歌が、山と森の空間の中でゆっくりと静かに響き渡り、人間と神々の間の神聖な対話のようです。
チュット族は、儀式とケオ祈願の儀式を通じて、神々が誠実な心を証し、恵みの雨と穏やかな風、豊作、家族の平和、村の平和をもたらすと信じています。供え物は祈るだけでなく、天と地、森の神、そして平和で豊かな生活を祝福してくれた祖先への感謝の気持ちを表す機会でもあります。
民俗文化研究者によると、江山祭は多くの価値を統合した儀式です。ディン・タイン・ズー氏は、祭祀は人々が健康で、豊作で、家畜や家禽が順調に成長し、病気や損失に見舞われないように祝福を祈ることを目的としていると述べています。それは、山岳地帯での生活経験から結晶化した、素朴でありながら揺るぎない信念です。
コミュニティの視点から、ホアソンコミューンの元党委員会書記であるディン・スアン・ズック氏は、儀式の団結の意義を強調しました。彼にとって、ザンソン祭はまず第一に、村の各メンバーの平和を祈り、誰もが一年中健康で、商売がうまくいくことを願うことです。しかし、さらに深く言えば、これは人々が集まり、コミュニティ内の合意、結束、粘り強さを示す機会でもあり、それはチュット族が山岳地帯の多くの困難の中で生き残り、発展するのに役立ちました。
現在、キムディエンコミューンには、ルオンナン、ホアルオン、トゥアンホア、ダンホア、タンホアなどの村や集落に住む少数民族が550世帯以上、2,172人います。彼らの信仰生活の中で、ザンソン祭は、古代からコミュニティの居住地域に関連付けられてきた森の神々、神聖な存在を祀る儀式です。
絆の儀式
供養の儀式では、儀式の主催者は最初に森の神を呼び出さなければなりません。それは最高の守護神であり、山と森の間の人間のすべての活動を目撃する神です。その後、人々の過去と現在の生活に関連する他の地域の神々も順番に招待されます。次に、土地の神、そして亡くなった村人、先祖の魂が証人となり、供え物を享受するために戻ってきます。
供え物の儀式は通常、早朝から昼まで行われます。太陽が山の後ろにまだ見えているとすぐに、村の人々は供え物の準備に忙しくなります。各家族は、多かれ少なかれ、重要なのは誠実な心で貢献します。
チュット族の考え方によると、儀式に参加する前に、誰もが「洗浄」され、体をきれいにして汚れや過ちを取り除く必要があります。心身が清浄になって初めて、人は神聖な空間に入る資格があります。そうでなければ、神々は受け入れず、祝福を与えません。
儀式の主催者は通常、評判が高く、経験豊富で、村の周りの山や森、小川の地形に精通している人々です。彼らは儀式の先導者であると同時に、コミュニティと精神世界を結ぶ架け橋でもあります。儀式が終わると、誰もが一緒に供え物を楽しみ、祝福を分かち合い、コミュニティを結びつけ、今後の道のりで幸運を迎えます。
厳粛な儀式の後には、賑やかで温かい祭りの部分があります。壺酒のそば、おこわと肉の盛り合わせのそばで、笑い声が響き渡り、疲れを癒します。高齢者は昔話を語り、若者は耳を傾け、何世代にもわたってコミュニティを育んできた価値観を尊重する方法を学びます。
祭りの部分は、平野部の祭りのように騒がしく、賑やかではなく、静かで親密です。それは喜びと悲しみを分かち合い、困難を乗り越え、村をますます豊かで強くするために共に建設することを励ます言葉です。
現代生活が村々に浸透している状況において、ザンソン祭も衰退の危機に瀕しています。そのことを明確に認識し、地方自治体は、村の長老、村長、有力者と協力して、この儀式を復元し、保存しています。
キムディエンコミューンの指導者によると、今後、地方自治体は宣伝を強化し、人々がザンソン祭は単なる信仰ではなく、維持および促進する必要がある独特の文化遺産であることを理解するのを支援します。コミュニケーションはコミューン内だけでなく、チュット族の独自性を称えるために地区全体に広がります。
復元活動を通じて、長老や村長は、供え物の準備方法、儀式の実行方法から、各供え物の深い意味まで、若い世代にスキルと知識を直接伝えます。それは、文化が博物館に「閉じ込められ」ることなく、コミュニティとともに生き、呼吸し続けるための方法です。
さらに、ザンソン祭は、文化観光、コミュニティ観光の発展の方向性も開きます。キムディエンを訪れる観光客は、山や森の景色を見るだけでなく、人間と自然の調和のとれた関係、信頼、感謝、そして森林に依存しながらも森林を破壊しないコミュニティの団結の精神についての物語を聞くためでもあります。
現代生活の中で、ザンソン祭は、人々に「水を飲むときは源を思う」という道徳、森林を守り、土地を守り、キムディエンのアイデンティティを作り上げた価値観を守る責任を静かに思い出させています。それは単なる儀式ではなく、過去、現在、未来が緑の森の下で出会う土地の魂です。
