1918年 - 「行政化された」時期
多くの一般的な資料の中で、タイ・ナム・トゥー劇場(ティエンザン省ミトー市、現在はドンタップ省ミトー区に属する)は、カイ・ルオン劇場の「ゆりかご」と見なされています。
よくある話は、次のように語られます。アンドレ・タン(サデック)とも呼ばれるタン先生の劇団に戻った後、ナム・トゥー先生(本名チャウ・ヴァン・トゥー)は、ミートー市場近くのシネマパレス映画館をカイ・ルオン公演の空間に改装しました。
ここでは、舞台はトゥオン劇のクラスで組織され、風景画家が描き、定期的な公演スケジュールがあります。よく言及される演劇は、チュオン・ズイ・トアンが編集したグエン・ズーの「キエウ物語」を改訂した「キム・ヴァン・キエウ」です。多くの地元資料は、この時期が1918年3月15日であると記録しています。
時が経つにつれて、1918年の節目はカイ・ルオンの歴史を語る方法において「基準」になるほど広く使用されました。それ以来、カイ・ルオン芸術の価値を保存し、称える多くの活動が展開されました。
2010年、タイ・ナム・トゥー劇場は修復され、2012年には省レベルの歴史文化遺跡として認定されました。2022年、劇場は「ベトナム初のカイ・ルオン劇場」という称号で「ベトナムの100番目に不変の記録」リストに選ばれました。
1918年の節目は徐々に「行政化」され、文化生活と遺産管理における馴染みのある出来事となったと言えます。
研究の観点から歴史を振り返る
しかし、研究者の間では、1918年の境界線の正確性についての疑問がますます提起されています。グエン・ドゥック・ヒエップの作品「舞台芸術:ハットボイ、ドンカータイトゥー、そして19世紀末から1945年までのサイゴンと南部のカイルオン」(2017年)と、グエン・トゥアン・カーンの作品「カイルオンの道」(2018年)、ティエン・モック・ランの作品「ナムサデックの先駆的な女性と南部舞台芸術」(2018年)は、どちらも1918年の境界線は、劇団の組織史の観点から見ると、本当に説得力があるとは言えないと述べています。
引用された資料によると、1918年当時、ナム・トゥー先生はアンドレ・タン劇団を所有していなかった。グエン・トゥアン・カーンは、事業の損失により、アンドレ・タン劇団は1922年3月19日にモダン劇場で最後に公演するためにサイゴンに連れて行き、その後解散したと書いた。アンドレ・タン劇団のダオ・デップ部隊から、チャウ・ヴァン・トゥーはカイ・ルオン劇団を設立するために集結した。
別の詳細は、1920年まで、アンドレ・タンが劇団への追加投資のために債券の販売を開始していたことを示しています。これは、劇団をナム・トゥー先生に譲渡することが、一般的に言及されていた1918年の節目よりも遅れて行われたことを示しています。
この観点から、歴史的主体の基準から見ると、「タイ・ナム・トゥー劇場は1918年からカイ・ルオンを組織した」と断言することは、本当に確固たる根拠はありません。
歴史を書き換えることは否定するためではありません。
タイムラインの問題を再提起することは、カイ・ルオンの歴史におけるタイ・ナム・トゥー劇場の役割を否定することを目的としたものではない。むしろ、南部特有の舞台形式の形成過程におけるこの劇場の位置をより明確に理解するための慎重なアプローチである。
遺跡の記録は歴史科学の最終的な結論ではありません。記録は学術的真理と同義ではありません。一方、報道機関と研究者は、歴史がより十分に認識されるように、疑問を呈し、見解を広げる責任があります。
その視点から見ると、タイ・ナム・トゥー劇場は、特定の数字に関連付けられた「出発点」であるだけでなく、カイ・ルオンの形成過程における重要なリンクであり、多くの主体と異なる文化空間が参加して、継続的かつ多層的に行われるプロセスです。
歴史を多角的で冷静な視点で見るときだけ、私たちはカイ・ルオンの価値を正しく理解することができます。カイ・ルオンは、一瞬に生まれたものではなく、南部の芸術家コミュニティと一般大衆の長い創造的な旅を通して創造された文化遺産です。
彼らは皆、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にしたいと思っています。
