初めて2つのゴングが「対立」するのを見る
私は中部山岳地帯でゴングの音を何度も聞きましたが、ゴングが叩きつけられるだけでなく、互いに「戦う」のを見るのは初めてです。
2026年5月末にダナン市チャリエンコミューンで開催された専門展示スペース「コー族の文化空間 - 広大な森林の中で生きる遺産」で、庭の周りにぎっしりと立っている人々の輪の中に突然太鼓の音が響き渡りました。
2人のコー族の男性が、それぞれ胸にゴングを持ち、向かい合って出てきました。一人は「夫のゴング」を持ち、もう一人は「妻のゴング」を持っていました。中央では、太鼓を叩く人が絶えずリズムを促し、ゆっくりと、そして激しく、まるで2人の対戦相手を真の競争に導いているかのようでした。
ゴングの音が鳴り響くと、二人は一斉に足を踏み鳴らし、体を回転させて近づきました。一人は肩を傾けて攻撃を避け、もう一人は突然近づき、ゴングを対戦相手のゴングに当てました。力強い足取り、集中した視線、そして観客の歓声が、小さな庭を賑やかな「リング」に変えました。
怪我をするショットはありません。通常の意味での勝者も敗者もありません。戦いは、ゴングの音、健康、機転、即興能力、そしてパフォーマンス者のユーモアによって作られています。
2人の対戦相手が試合に入るほど、中央の太鼓の音が強くなります。太鼓の持ち主は単にリズムを維持するだけでなく、まるで審判のようです。彼はすべての動きを観察し、試合を調整し、両者が興奮しすぎるとすぐに中央に進む準備ができています。
観客の輪の中で、コー族の女性たちは、対戦相手が突然体をひねり、プレッシャーを避け、いたずらっぽい動きで応酬するのを見て笑いました。ゴングの音が山の斜面に響き渡り、長屋、ネウの木、楽器セット、伝統的な道具が展示されている空間に響き渡りました。
芸術家のヴォー・ヴァン・フン氏によると、「ゴング演奏はもはや観光客に紹介するために復元されたパフォーマンスではありません。それは、音楽、武道、信仰、そして男性の力についての概念が一体となるコー族コミュニティの生活の鮮やかな断面として現れます。」
少数民族コミュニティの文化生活では、新米祭り、水牛祭りから豊作祈願、神への感謝の儀式まで、ゴングの音が存在する。しかし、ゴングの演奏は、コー族コミュニティにしかない独特の演奏形式である。
コー族は、クアンガイ省北西部の山岳地帯とダナン市の南部、南西部に長年居住しています。ダナンでは、コー族コミュニティはチャリエンコミューンと、タインビン、タムミー、ドゥクフー、チャザップなどの一部のコミューンに集中しています。健康な人と才能のある人を選ぶための戦い。
公演エリアを離れ、私たちはチャーリエンコミューンのタックコット村で優秀芸術家ズオン・ライに会いました。63歳になったライ氏は、今でも引き締まった体と力強い声を持っています。ゴングの演奏について話すと、彼の目はまるで昔の村の祭りの季節に戻ったかのように輝きます。
ライ氏によると、ゴングの試合は通常3人で行われます。2人は妻のゴングと夫のゴングを使って応答し、競い合います。もう1人はリズムを維持するために太鼓を叩き、審判を務めます。
ゴングを叩くために選ばれた人は、まずゴングを叩くことを知り、体力、柔軟性、迅速な反応を持っている必要があります。彼らはまた、いくつかの武術の動きを知り、コミュニティに楽しい雰囲気を作り出すためのパフォーマンス能力とユーモアのセンスを持っている必要があります。
「健康だからといって戦えるわけではありません。参加者は道徳心も高く、自分をコントロールする方法を知っていなければなりません。強く戦わなければなりませんが、喧嘩に発展してはなりません」とライ氏は述べました。
以前は、ゴングの戦いは村の大きな祭りでよく行われていました。人々は周りに円を描いて立ち、見守り、応援しました。戦いを経験した女の子たちは、健康で機転が利き、魅力的な男の子に気づき、気持ちを伝えることができました。
そのため、ゴングの打ち合いは、村の優秀な若者が勇気を示す機会でした。打ち合いが上手な人は村人から信頼され、コミュニティの重要な仕事を担うことができるようになりました。
しかし、楽しい雰囲気の裏には、深い精神的な意味合いの層があります。
古代コー族の考え方では、祭りでゴングと戦う元気な若者のイメージは、コミュニティが神々と目に見えない力に、村には守護者がいると伝える方法でした。
「ゴングの音と若者の力は、村人が弱くないことを示しています。悪い幽霊、見知らぬ人、または攻撃的な意図を持つ人が見ても警戒する必要があります。それが、村にはゴングを叩ける人がたくさんいるにもかかわらず、模範的な若者だけが戦いに参加するために選ばれる理由でもあります」とライ氏は説明しました。
失われたゴングの音を探して
しかし、ダナン山岳地帯のコー族のゴング叩きの習慣は、かつてほとんど姿を消し、村の長老たちの話の中にしか存在しませんでした。
ズオン・ライ氏は、戦争と生活の変動により、多くの高齢の職人が亡くなり、一部の人々は村を離れて他の場所に移住したと語りました。古いゴングセットも紛失しました。ゴングの演奏を知っている人はますます少なくなっており、後世に完全に教えることができる人はもういません。
チャーコットコミューンの人民委員会委員長だった頃、旧クアンガイ省チャーボン地区のコー族の地域に行った際、ライ氏は突然ゴング演奏を見る機会を得ました。同じ民族のコミュニティがまだその芸術を維持しているのを見て、彼は喜びと苦悩を感じました。村に戻ると、彼は高齢者に会って尋ねました。高齢者たちは、チャーコットとチャーヌーのコー族には以前にもゴング演奏の習慣があったことを確認しました。しかし、実践を知っている人はすでに亡くなり、古い青銅鑼とゴングもなくなったため、風習は徐々に失われています。
「他の場所のコー族が保存できたのであれば、私たちも復元する方法を見つけなければならないと思います。もしあと数年放置すれば、子供や孫は祖父母がかつてそのような特別な芸術を持っていたことを知らなくなるでしょう」とライ氏は回想しました。
旧クアンナム省バックチャミー地区文化スポーツセンターの副所長の職に就いたとき、彼は同僚とともにゴング叩きの習慣を復活させる計画を立てました。チャボン出身の経験豊富な職人が招かれ、教えました。
2016年頃、チャーヌーとチャーコットで15人のコー族の若者が参加する研修クラスが開かれ、彼の末息子であるズオン・リンさんもクラスに参加しました。研修後、ゴングの演奏を知っている若者は、引き続き練習し、大団結の日、文化プログラム、コー族の祭りで演奏に参加しました。チャーリエンから、ゴングの演奏チームはハノイのホイアンで演奏するように招待され、他のコミューンのコー族に教えました。
最初の復興から約10年後、ゴング演奏はダナンのコー族の文化活動の機会に戻ってきました。広大な森の中で、新しいゴングの音が再び響き渡ります。そしておそらく、遺産を復活させる旅も、そのような小さな音から始まりました。
