ここ数日、フオン・ミー・チは、「民謡愛好家」プロジェクトの宣伝画像がタイ族の習慣とは異なる方法でピエウのスカーフを使用しているため、議論の中心となっています。
それによると、頭をかぶる代わりに、女性歌手は腰に巻き付け、ドレスのディテールのような印象を与えました。タイ人を含む多くの観客は、この使い方は地元の文化では適切ではないと考えています。
コミュニティからの反応は、フオン・ミー・チの過ちは、現代的な製品に伝統的な素材を使用していることにあるわけではないことを示しています。問題は、その素材が元の意味を完全に計算せずに新しい文脈に置かれている方法にあります。
記者とのインタビューで、文化研究者のトゥン・ヒエウ博士は、ピエウのスカーフは単なる衣装アクセサリーではないと述べました。黒タイ族にとって、スカーフは精神生活、女性の美しさ、結婚の習慣、葬儀に関連する儀式と結びついています。
そのような多層的な意味を持つアイテムが、視覚効果を生み出すために頭の位置から腰に巻き付けられると、創造性は遺産を所有するコミュニティの目には逸脱しやすくなります。
「これも注目すべき点です。なぜなら、フォン・ミー・チーは長年にわたり、伝統文化を若者の音楽に取り入れることに関連付けられたイメージを構築してきたからです。
アルバム「民謡愛好家」では、彼女と彼女のチームは、タイ族のソエ、ハットソアン、ハットサム、フエ民謡、エデ民謡、カイ・ルオン、トゥオン・コーから、南部クメール音楽まで、多くの素材を活用しています。
この道を選んだからこそ、フオン・ミー・チに課せられた要求は、単に装飾に民俗的な要素を使用するだけのアーティストよりも高いのです。目標が文化を紹介することであるならば、文化を正しく理解することは、新しいことをすることよりも優先されなければなりません」とトゥン・ヒエウ博士は語りました。
以前、フオン・ミー・チのチームは、アルバム制作中に多くの専門家を招いて相談したと述べました。しかし、ピエウのスカーフの事故は、相談段階にまだ空白がある可能性があることを示しています。
「先住民文化を利用した製品には、美術、音楽、文化研究の専門家だけでなく、その文化を所有し実践しているコミュニティ自身の声も必要です。それは今回の事件からの注目すべき教訓です」とトゥン・ヒエウ博士は付け加えました。
広報専門家の視点から、ホアン・ヴァン氏は次のように述べています。「世間の反応を受けて、フオン・ミー・チは謝罪し、建設的な精神で意見を受け入れたと述べました。チームはまた、ピエウのスカーフに関連する画像を削除し、アルバムの紹介セクションに表示されていた画像の一部を置き換えました。
迅速な処理方法は、長期化する議論を制限するのに役立ちますが、芸術家が遺産を刷新する際にどこまで行くべきかというより大きな疑問を払拭しません。
伝統文化が現代生活に存在し続けるためには、常に創造性が必要です。しかし、創造性は、美的目的のためだけにシンボルを変更できることを意味するものではありません。
文化を作品の基盤として選ぶアーティストにとって、責任はさらに大きくなります。なぜなら、彼らが提示するイメージは、若い観客の一部が遺産に触れ、理解する方法になる可能性があるからです。
したがって、ピエウのスカーフの事故は単なる衣装のミスではありません。それは、伝統文化を若者に近づける過程で、魅力を生み出すために創造性を発揮したいほど、アーティストは乗り越えるべきではない限界を深く理解する必要があるという逆説を示しています。
フォン・ミー・チにとって、今回の議論は、彼女が「民謡愛好家」やその後のプロジェクトで他の多くの地元の素材を引き続き活用する前に、必要な教訓となる可能性があります。
