ペンを執る人々からの国民の知識革新への願望
19世紀末から20世紀初頭にかけて、南部は経済、社会、文化の力強い変革期に入りました。東西の交流、都市住民階級の形成、そして国語新聞の発展が、新たな文化空間を生み出しました。そのような状況下で、かつて人々の精神生活の中心的な位置を占めていたハットボイ(舞台芸術の一種)は、「教科書的」で、約束に満ちた言葉で、大衆へのアプローチにおける限界を露呈しました。
社会の精神生活の刷新の必要性を認識し、多くのジャーナリストは、舞台芸術を知識を広め、道徳を教育し、国民精神を呼び起こすための効果的なツールと見なしています。彼らは、新聞で言いたいことが、歌、楽器の音、そして人々に身近な舞台の物語を通してより深く伝えられることを理解しています。
その傾向を先導したのは、ダイベト雑誌の編集者であるジャーナリストのダン・トゥック・リエンです。1910年頃、彼は指導者たちと共にドンタップ省サデックに劇場「トゥン・タン・ディエン・ヒ」を設立し、チュンナムのドンカー芸術を演劇公演に取り入れることを試みました。これは、カイ・ルオン劇場の形成における重要なマイルストーンの一つと見なされています。
1917年、ジャーナリストのルオン・カック・ニン - ノン・コー・ミン・ダムとルック・ティン・タン・ヴァン紙の編集長 - は、サイゴンのナムキー奨学協会で論文「カイ・ルオン・ヒー・ゲー」を発表し、舞台改革運動を推進し続けました。「カイ・ルオン」という用語は、時代の進歩の要求に適合するように、より良くなるために革新することを意味します。そのような献身から、南部ジャーナリズムは、歌の職業に対する社会の見方を変えるだけでなく、新しいタイプの舞台が形成および発展するための好ましい環境を作り出すのに貢献しました。
編集部からステージへ
思想的な妊娠期間を経て、1918年はカイ・ルオンをアイデアから広範な社会運動へと導く重要な転換点となりました。多くの研究資料によると、1918年11月、ナムキー日刊紙協会は、社会活動のための資金を調達するために、ナムキー6省を巡回する劇団の設立許可を申請しました。特筆すべきは、劇団の中核勢力が当時の有名なジャーナリストであったことです。ナムチュン日刊紙の編集長であるグエン・ヴァン・クア氏が劇団の編集長を務めました。監督はトリビューン・インディジェン紙の編集長であるグエン・フー・カイ氏でした。2人の作家、ダン・トゥック・リエン氏とホー・ヴァン・チュン氏がアシスタント監督を務めました。ダン・トゥック・リエン氏は、公演の脚本執筆にも参加しました。コン・ルアン新聞の編集長であるレ・スム氏、ヌー・ゾイ・チュン新聞の編集長であるチャン・ヴァン・チム氏が執筆者を務め
組織的な役割にとどまらず、多くのジャーナリストが直接舞台に上がりました。ナムチュンニャットバオの編集長であるグエン・ヴィエン・キエウは、ヴェ・ロー師に変身しました。ジャーナリストのグエン・チャン・サット - ルックティンタンヴァンとノンコーミンダムの編集長 - は、レ・ヴァン・ズイエット上公の役を演じました。ホー・ヴァン・チュンは、リーチュオンの役を演じました... その献身は、歌の職業に対する社会の認識を変えることに貢献しました。歌の職業は、長い間、「歌は種ではない」という偏見の影響を受けてきました。ここから、舞台はもはや単なる娯楽形式とは見なされなくなり、徐々に教育フォーラム、思想と文化的価値を広める空間として認識されるようになりました。南部ジャーナリズム界は、20世紀初頭のカイ・ルオン芸術の社会的地位を高めるのに貢献した先駆的な力であると言えます。
新聞からカイ・ルオンの誕生へ
ジャーナリズムと舞台の結びつきは、カイ・ルオン脚本システムの形成過程で明確に示され続けました。1919年、劇団が短いドンカーの曲を劇に取り入れることを試み始めたとき、最初の脚本家もジャーナリストでした。グエン・ヴィエン・キエウとチュオン・ズイ・トアンは、その初期段階の2人の代表的な脚本家でした。
ホーチミン市国家大学人文社会科学大学の講師であるグエン・タイン・フォン博士によると、サイゴン新聞とチュンラップ新聞の編集長を務めたチュオン・ズイ・トアン氏のカイ・ルオン劇「キム・ヴァン・キエウ」は、「進歩的な歌と歌の改革;文明に匹敵する古典劇の伝承」の時代にカイ・ルオンを形作るのに貢献しました。
ジャーナリズム界は、創作活動に参加するだけでなく、カイ・ルオンを一般の人々に広める上で重要な役割を果たしています。研究者のグエン・ドゥック・ヒエップ氏によると、「舞台芸術:ハットボイ、ドンカータイトゥー、そして19世紀末から1945年までのサイゴンと南のカイ・ルオン」というプロジェクトでは、多くのジャーナリストが歌集、カイ・ルオン劇、舞台資料を積極的に出版しています。
代表的なのは、グエン・ヴァン・クアで、リュウニオン印刷所から「トゥオン・カイ・ルオン:ミエウ・リー・ホアン・チュア」(レ・ヴァン・ティエン - 1925年)、「カ・カイ・ルオン」(レ・マイ - 1927年)など、数々の出版物を出版しました。その中でも、作品「カ・カイ・ルオン」は6回再版され、南部社会生活における新しい芸術形式の強力な普及を示しています。
報道機関と出版活動の支援のおかげで、カイ・ルオンはすぐに劇場の範囲を超え、多くの大衆の日常生活に存在するようになりました。
タイン・タム賞 - カイ・ルオン舞台のメディア革命
歴史の継続的な流れとして、カイ・ルオンの誕生に貢献したジャーナリスト世代の後には、社会生活におけるこの芸術形式の価値を高め、位置づける役割を果たすジャーナリスト層がいます。最も代表的なのは、ドンタップ省カオラン出身のジャーナリスト、チャン・タン・クオックです。
1950年代、カイ・ルオンは最盛期に入り、数十の劇団と数百人のアーティストが南部全域で活発に活動しました。しかし、急速な発展は、客観的で透明性があり、信頼できる専門的評価システムの必要性も提起しました。1958年、チャン・タン・クオックはタイン・タム賞を創設しました。わずか10年間しか存在しませんでしたが、この賞はベトナムのカイ・ルオン舞台の名誉ある賞と見なされています。
単なる優秀アーティストの投票ではなく、タイン・タム賞は完全な職業制度として構築されています。評価基準は、歌声や演技スキルだけでなく、職業倫理、個人の資格、アーティストの貢献精神も重視しています。新聞の舞台専門ページを通じて、審査員は結果を発表する前に、定期的に分析、コメント、意見を公表しています。
その透明性こそが、賞の特別な信頼性を築き上げました。タイン・ンガ、バク・トゥエット、ゴック・ザウ、ディエップ・ラン、レ・トゥイなど、カイ・ルオン舞台の多くの偉大な芸術家は、タイン・タムの踏み台から成長し、南部の芸術の象徴となりました。タイン・タム賞は、文化芸術の価値を発見、称賛、広める上での報道機関の力の生きた証と言えるでしょう。
現代の縁を継ぐ
1世紀以上を振り返ると、サデックのトゥン・タン・ディエン・ヒ劇場、ナムキー日報協会の劇団からザイ・タイン・タムまで、カイ・ルオンの歴史は、ジャーナリズムが芸術生活から外れたことは一度もないことを示しています。それどころか、ジャーナリズムは、南部のアイデンティティを強く持つ舞台形式の誕生、奨励、方向付け、レベルアップに貢献してきました。
100年以上前、南部のジャーナリストはペンを使って舞台の刷新を開始しました。今日、ジャーナリストの世代は、それらの価値観を維持し、広めるという使命を担い続けています。それは職業の継続であるだけでなく、文化への愛の継続でもあり、伝統音楽の音色、ヴォンコーの歌、カイ・ルオンの舞台照明が現代生活の中で永遠に響き渡ります。
