鳳凰の形をした寺院とブー・ソン・キー・フオン教主のヌームのない墓

「フェニックス」が羽ばたく

ヌイサムの三叉路に位置するタイアン寺(アンザン省)は、まれな地形を持っています。背中は山に寄り添い、東向きで、水が調和する広大な平野空間を開いています。寺への道はシンプルな石段から始まりますが、一歩踏み出すごとに都市の喧騒から徐々に離れていきます。三関門をくぐると、空間は広がるようです。山の風がそよそよと吹き、線香の煙が立ち込め、鐘の音が響き渡り、動く生活の中で静かなリズムを作り出しています。

高い場所から見下ろすと、寺院は生き生きとした塊のように現れ、羽ばたく鳳凰のようです。これは古代人が非常に早くから感じていたことです。ヴィン・テー・ソン碑文(1828年)の中で、トアイ・ゴック・ハウはかつてここを、滑らかな色調の水墨画のように描写しました。「山の麓は真っ白で、竹の梢は青々と茂っています... 高い岸辺の青い水、山の麓を囲む畑や庭園を眺めています... 寺院の頂上には線香が立ち込め、雲が広がり、まるで中国の風景に劣りません。」

南部が初期にまだ手つかずだった状況において、タイアン寺の存在は、信仰上の意味だけでなく、文化的なマイルストーンとしても機能し、開拓から定住、一時的なものから持続可能なものへの移行を示すものです。

古代寺院の中心における文化の融合

タイアン寺は、1847年にアンハ総督(現在のアンザン省)ドアン・ウアンによって建てられました。国境地域は精神生活を安定させ、人々の心を強化するのに役立つ施設を必要としている状況下で建てられました。「タイアン」という名前は、西側の国境を安心させるという意味を期待するように思えます。約2世紀を経て、寺院は何度も修復され、特に1958年のティック・ブー・トー大僧正が主宰した大規模な修復が注目に値します。

それ以来、タイアン寺は独特の建築様式を身にまとっています。外側には、インド・イスラム建築様式の高くて湾曲したドーム型の屋根があり、ベトナム寺では珍しいものです。この理由を説明するために、アンザンの地理的・文化的背景、つまり多くのベトナム人、クメール人、チャム人コミュニティの交差点、そして古代の貿易ルートを通じたインドからのより遠い影響から切り離すことはできません。

その継承が、「誰とも似ていない」外観を作り出しましたが、非常に南部的です。開放的で、柔軟で、調和のとれたものです。中央の古塔は、仏教の宇宙観を象徴する高く伸びた円形のドームがあり、その下には八角形のフレームに置かれた釈迦牟尼仏の像があり、満ち足りた雰囲気を醸し出しています。両側には鐘楼と太鼓楼があり、対称で調和のとれた状態を作り出しています。

しかし、内寺に入ると、空間はベトナム寺院のなじみのある基準に戻ります。「三」字の構造、二段屋根、頑丈なカムセの木柱、古代のレンガの床。約200体の仏像、神像、仙人像(大部分は木製)と扁額、対聯のシステムは、何世代にもわたって永続的な精神的な深みを生み出してきました。

「外来」と「本土」、型破りさと規範の対比は、矛盾を生み出すのではなく、逆にアイデンティティを作り出します。それが南部文化が機能する方法です。豊かになるために受け入れますが、常にその本質を維持します。

西安の仏陀と遺言「乳首なしの墓」

寺院の裏側は静寂な空間であり、多くの高僧が眠る場所です。その中には、人々から西安仏教の先生という称号で尊敬されているドアン・ミン・フエンもいます。1807年にトンソン村(ドンタップ省)で生まれた彼は、南部地域が多くの伝染病と不安定に見舞われている状況で登場しました。

1849年、彼は内生道であるブー・ソン・キー・フオンを開き、人々に善良に生き、善行を行うよう呼びかけ、同時に貧しい人々を導いて開拓し、村を築きました。

伝説によると、彼は真水で温湿病を治す能力があり、「仏を学び、人を修める」という教えで、人々を質素な道徳的ライフスタイルに導きました... その後、彼はグエン朝によってタイアン寺院で修行するために連れてこられたため、タイアン仏教師という称号が追加されました。1856年、彼は亡くなりました。

特筆すべきは、彼の墓が遺言どおりに高く盛り上げられておらず、キノコになっていないことです。人々はそれを「ヌムのない墓」と呼んでいます。これは、謙虚な生活哲学、名声を求めないこと、塵に溶け込むことの象徴です。

かつて多くの変動があった土地で、その選択は個人的な質素さだけでなく、文化的なメッセージでもあります。人間の価値は生き方にあるのであり、外見にあるのではありません。

一つの旅 - 二つの土地、一つの文化の流れ

1980年、タイアン寺は国家レベルの遺跡にランク付けされました。しかし、南部の人々、特にアンザン省とドンタップ省にとって、寺院の価値は建築や歴史だけでなく、領土拡大の旅における文化と信仰を結びつけるロープとしてのタイアン仏教僧侶の物語にもあります。

今日、観光客がサム山を訪れるのは、単に観光するためだけでなく、精神的な記憶の一部を取り戻すためでもあります。そこでは、過去と現在が一歩一歩、線香の煙の中で、そして一人ひとりの感情の中で交差しています。

1世紀半以上が経過しましたが、タイアン寺は今もそこに立っています。屋根は、夜明けに向かっているボートの船首のように高くそびえ立っています。寺院は単なる巡礼地ではなく、南部精神文化の永続性の生きた証でもあります。違いが調和し、建築が歴史物語を語り、敬意が時間とともに蓄積される場所です。