その誇り高い「復活」の背後には、遺産に情熱を燃やす1996年生まれの青年、グエン・ベト・バック(芸名ナム・チ)がいます。「Thong Dong」というプロジェクトを通じて、ベト・バックは古い価値観が失われていないことを証明しました。それどころか、現代社会の中心で新しい、輝かしく、芸術的な生活を見つけています。
破損した資料から遺産を復活させる
ベトバックを馬のイメージに導いたきっかけは、プロジェクトが午年に開始されたという有意義な偶然の一致から始まりました。ベトナムの無数の霊獣のシンボルの中で、彼は馬をオープニングイメージとして選ぶことにしました。なぜなら、馬はしなやかさ、敏捷性、そして非常に独特な「ゆったりとした」雰囲気など、多くの貴重な資質を備えた動物だからです。
ベト・バックは率直に語りました。「私たちの目標は復元することですが、刷新する必要があります。これらの製品はもはや子供のおもちゃの目的のためだけのものではなく、現代的な家の中で芸術的で装飾的な製品になるでしょう。」
しかし、昔の駄馬の姿を取り戻す道のりは決して平坦ではありませんでした。ベト・バックとその同僚にとって最大の困難は、資料の不足でした。彼はフランス植民地時代のおもちゃ屋台の古い写真、時にはぼやけた写真を集めてまとめるために多くの時間を費やさなければなりませんでした。
「それらの形状を再現するための資料の難しさは非常に大きいです。私たちは、昔の屋台とこのおもちゃの画像を撮影した10枚以上の写真を集めるために、非常に長い間探さなければなりませんでした」とベト・バックは述べました。
造形プロセスも、保存と革新の間の難しい問題です。3D彫刻では、ベトナムの馬は、力強く、しっかりとしたブロックで再現されていますが、それでも優雅さを保っています。ベトナムの馬には、注意深く観察しないと気づきにくい非常に独特な特徴があります。
「特筆すべき点は、ベトナムの馬はしばしば非常に優雅な口元の溝があり、耳はまっすぐに伸びていることです。前足はしばしば様式化されたスタイルで形作られ、ベトナム人馬にしかない独特の特徴を持っています」と若い男性は言いました。
美学的な要素に加えて、素材も大幅に改良されました。殺傷や耐久性の低い鉄鋼や紙を詰める代わりに、バックは高級木材とプラスチックに切り替えました。彼はこの変化について次のように説明しています。「調べてみると、昔の民衆は通常、鉄鋼または紙を詰めて塗料を塗っていました。しかし、現代では、鉄鋼を使用すると手のひらを傷つけたり、怪我をしたりする可能性があります。そのため、耐久性が高く、ユーザーにとって安全で、塗料を重ねると素材をさらに保護するために木材とプラスチックを選択しました。それは伝統的な価値観と現代的な要素の組み合わせです。」
車軸のような小さな技術的部品でさえ、竹で何度もテストした後、馬がすべての平面上でスムーズかつ滑らかに動けるように、ゴムホイールと組み合わされた鉄製の軸に交換されました。
文化の源泉が永遠に流れ続けるように
ベトバックのコレクションの各製品は、単なる装飾品ではなく、若者の言葉で語られる文化的な物語です。それは、馬と4つの傘のイメージを持つ「進士の馬」(ヴィン・クイ・バイ・トー)セットであり、先祖が子孫世代に送る成功と成功への願いを込めています。または、「龍馬車」 - フー・ドン寺院祭りの英雄的な雰囲気を帯びた、灰、傘、傘、旗、扇子がすべて揃ったドゥック・タイン・ゾンの鉄馬のイメージを再現した巨大なモデルです。
ベトバックの勤勉さに対する最大の報酬は、自分の馬が博物館の展示スペースに現れたり、多くの若い家族の装飾的なテーブルの上に誇らしげに横たわっているのを見たときの幸福感です。それは、彼が伝統的な価値観を広め、社会が祖先の生き方、考え方、そして長い文明についてより深く理解できるようにする方法です。
それを通して、若者はベトナム人が穏やかであるだけでなく、非常に知的で芸術的であることを誇りに思うことができます。若い観客の認識の変化は、彼の遺産を「描き直す」日々の後の最も誇らしい成果です。
民族文化の復興プロジェクトを温めている若者にとって、ベトバックの旅は忍耐と信念に関する強力なメッセージです。彼は、テクノロジーやデジタル化の使用は、コアバリューを損なうものではないと考えています。
「多くの人がテクノロジーが手作業の本質を失うことを懸念していますが、私にとって、デジタルツールを適用することは、遺産をグローバルな若者の手に届けるための最短かつ最も効果的な方法です。もし私たちが趣味と情熱のために取り組み始めなければ、昔の人が託した美しさと深い意味を完全に感じることは決してないでしょう」とベト・バックは打ち明けました。
