霧のかかった朝、鶏の鳴き声が丘の中腹から、ムオンアン渓谷のまだ露がついた白いガジュマルの木々にまで響き渡りました。高床式住宅のベランダでは、ブイ・ヴァン・ドアンさん（40歳）が丁寧にストーブを組み立て、妻とともに朝食の準備をしていた。
赤い炎が日焼けした顔に灯り、15年以上タイの地で嫁としての生活を勤勉に守ってきた男の姿を灯し、まるでそれが自分の人生の自然な法則であるかのようです。
Doan さんは Muong Ang で生まれましたが、ホアビン で育ちました。
2008年、友人の家を訪れた際、春の花が咲き乱れる中で、明るい笑顔を浮かべるタイの女の子、ルオン・ティ・クイェットさんに出会った。一緒に田んぼに稲刈りに行った頃から、二人は徐々に交際を深め、一緒に住む計画を立てた。
しかし、結婚式の前に、彼はタイ人が「Khuoi quan」と呼ばれる挑戦、つまり花婿の段階を乗り越え、花婿の勤勉さ、勇気、そして娘の家族への思いやりを証明しなければなりませんでした。
「私の妻の家には姉妹2人しかいません。両親は高齢です。新郎は家事を手伝い、畑を手伝わなければなりません。私は1年間住み続け、自分が負担できるかどうか試してみます」と彼は思い出しました。
ベトナム民俗芸術協会の会員であるカ・ヴァン・チュン氏によると、ソンラ・コイクアンのタイ文化を理解する人々は、正式な義理の息子になる前の若者にとっての最初の扉と長い間考えられてきました。
それは試練の時であるだけでなく、妻の家族への養育の恩返しの方法でもあります。
この期間中、少年は両者の名誉を守るために厳格な儀式を守らなければならず、試練の後、若いカップルが続行しないようにします。
これらのルールは、生活様式を身につけるための規範であると同時に、家族や女の子が男性の性格、忍耐力、敬意を認識するための尺度でもあります。
その時期について語るとき、ドアンさんは笑って言いました。「床屋には多くのドアがあり、私が最も恐れているのは、神殿に間違えて入ることです。何事も最初から学ばなければなりません。」
しかし、最も小さなことが成長を生み出します。15年以上が経過しましたが、彼は依然として「Khuoi quan」時代からの生活習慣を維持しています。皆よりも早く起きる、霧が晴れたときに台所を囲む、小川に水を汲む、 nuongに上がる前にナイフを切るなどです。
午後、彼は階段、水桶、水牛の納屋を修理するために戻りました。夜は籠を編んだり薪を割ったりしており、家で一番遅く寝るのはいつも彼です。
彼は言いました。「義理の息子がそれを成し遂げることができれば、タイ人は義理の息子と呼ぶでしょう。私は要求されたからではなく、妻の両親を自分の両親と見なしたからです。」
現在、タイの多くの村では、クイ・クアンの習慣が現代の生活に合わせて簡素化されています。男性と女性はより自由に愛し合い、面倒な儀式はそれほど厳格ではなくなります。
しかし、ドアンさんの妻の家庭では、その文化は依然として質素さの中で維持されており、長年の強制はなく、若いカップルの願望を尊重していますが、それでも本質を保っています。それは、女性の家族への敬意と、自分が入る家に対する男性の責任です。
カ・ヴァン・チュン氏は、「家事は単に義理の息子であるということではない。タイ人男性にとっては成長の教訓だ」と断言した。
屋根裏部屋の窓から最初の日差しが差し込むと、ドアンさんは新しいご飯の鍋をテーブルに運びました。妻の両親は、毎朝の彼の足音に慣れすぎていました。穏やかな音ですが、彼と妻の家族の血肉となった絆を物語るのに十分な音です。
田んぼの山々が娘を産んでいるのを見て、彼は穏やかに言いました。「15年間婿として、私は幸運だと感じています。タイ人は『婿になるのは子供になるからだ』と言います。私はそれを信じています。」
