沿岸地域の美しい文化
漁撈祭は、南中部沿岸地域の漁師がクジラを敬意を表して呼ぶ風習であるオン・ナム・ハイ崇拝に由来しています。クジラは、漁師を守る守護神と見なされています。何世代にもわたって、この信仰は漁村の住民の精神生活に不可欠な一部となっています。地元住民によると、これは単なる航海の難を逃れた話ではなく、漁村の人々にとって、先祖代々受け継がれてきた神聖なものです。
古人は子孫に、荒波の海の真ん中で、常にナムハイ翁が見守り、水上生活者を憐れんで助けてくれると言い聞かせました。
当時、海が怒り狂い、波と風が吹き荒れ、小さなボートが揺れ動き、生きる道がないと思われました。危険な状況の中で、漁師仲間は祈りを捧げ、ドゥック・オンに誠意を伝えることしかできませんでした。そして、先祖が語ったように、彼は波の先端に現れ、ボートの舷側に近づき、傾いているボートを支え、向きを変えて岸への道を探しました。不思議なことに、彼の足跡をたどると、波は徐々に沈み、風も叫び声を止めました。そのおかげで、ボートは危険から脱出し、死の淵を乗り越えたばかりの人々の喜びと悲しみの中で港に戻りました。
そのような物語は何世代にもわたって伝えられ、クジラの保護に対する漁師の信念を強めています。クジラが岸に打ち上げられるたびに、人々は厳粛な葬儀を執り行い、神聖な神としてクジラの霊廟に祀ります。
したがって、漁撈祭は「空は穏やかで海は穏やか、船倉はエビと魚でいっぱい」という祈りの意味を持ち、「水を飲むときは源を思う」という道徳を表現し、先祖と漁業に貢献した人々に感謝の意を表します。精神的な要素にとどまらず、祭りは人間と海の調和のとれた関係、生態系を保護する意識が非常に早くから形成されていることを反映しています。
祭りのハイライトは、太鼓とゴングの賑やかな音の中で、海からコミュニティハウスにナムハイ神を迎える迎神儀式であり、豪華に装飾されたボート隊です。その後、厳粛な正祭が行われ、各航海への敬意と平和への願望が表現されます。
現代の状況において、科学技術が漁業をますます支援するにつれて、オン魚への信頼は依然として失われることなく、無形文化遺産の一部となっています。それはまた、漁民が海にしっかりとしがみつき、祖国の海と島の主権を主張するのに貢献する精神的な力の源でもあります。
カウ・グー祭りは、単なる信仰活動ではなく、漁村コミュニティがより親密になる機会でもあります。チュオン・ドン共同住宅(ナムニャチャン区)では、祭りの準備の雰囲気が数日前から賑わっています。
高齢者は集まって話し合い、各儀式を割り当てます。若者はホー・バー・チャオを練習します。女性は供え物を準備し、料理をします。それぞれが自分の仕事をしますが、伝統文化を維持するという共通の目標を持っています。チュオン・ドン共同住宅管理委員会の副委員長であるグエン・ラップ氏は、「旧暦2月初旬から、人々は積極的に集まって話し合い、祭りに貢献しました。共同住宅を掃除する人、テントを建てる人、ギンオンボートを飾る人、道具や礼服を寄付する人などです。」と述べました。
そのコミュニティ精神は、日常の対立を修復するのにも役立ちます。近所の長老であるグエン・ヴァン・マイン氏は、次のように語っています。「かつて不和があった家族もいますが、共同の宴会のテーブルに座り、お茶を飲み、昔のことを思い出して見過ごしると、村人同士の愛情は昔のように再燃します。」
祭りはまた、世代間の文化を伝える空間でもあります。大人は若者に海に行く習慣や経験について語り、潮の満ち引き、風向きの推測、伝統的な儀式の指導を教えます。それを通して、若い世代は故郷の価値をより深く理解し、尊重します。
ホー・バ・チャオの練習は、団結精神の明確な証拠です。チャオ・フーは、総操縦士の命令に従ってリズミカルに連携し、すべての漕ぎ動作を断固として均一に行う必要があります。チュオン・ゴック・ロン氏は、ホーチームに参加することで、若者が海上での団結精神をより深く理解するのに役立つと語りました。そこでは、人がリズムを外すだけで、船は不安定になる可能性があります。
今年の漁撈祭は閉幕しましたが、その余韻は依然として沿岸地域のすべての人々に残っています。全国が4月30日と5月1日の記念日を迎える雰囲気の中で、この祭りは豊漁を祈るだけでなく、粘り強い労働力、団結精神、そして故郷への愛の象徴でもあります。
現代の生活の中で、祭りの太鼓の音、バチャオの歌は、ルーツを思い出させる言葉のように響き渡ります。祭りの価値を維持し、促進することは、「海の魂」を維持することであり、今日の世代と将来の世代の漁師が、祖国を建設し、守るために、しっかりと沖に出て海にしがみつき続けることができるようにするためです。
