古い年のリスクを払拭する
旧暦12月中旬から、ラオカイ省のタフィン、タヴァン、ムオンボ、バンホーの各コミューンの多くの家族が、ダオ族の習慣に従ってテトの供え物の準備を始めています。各家庭の状況に応じて、供え物の膳は大きくても小さくても構いませんが、必ず儀式が整っている必要があります。
サセン村(タフィンコミューン)の功労芸術家であるタン・ヴァン・シエウ氏の家族の木造家屋では、テトの雰囲気が例年より早く訪れます。一年中飼育されている豚は儀式のために屠殺され、カボチャの種とピーナッツの餡が入ったバインザイは均一に搗かれ、きちんと並べられ、供え物の時間を待っています。
風習によると、赤ザオ族の家族は、どんなに困難な状況でも、テト(旧正月)の供え物として少なくとも1頭の豚を屠殺しなければなりません。裕福な家庭では、2〜3頭を屠殺できます。豚はきれいにした後、頭、前2本の太もも、後ろ2本の太ももという3つの部分に分けられます。それに加えて、6個のバインザイ、3杯の水、1杯の酒、香炉、紙幣があり、すべてが祭壇に荘厳に飾られています。
タン・ヴァン・シエウ氏によると、儀式の司会者は、シャーマンまたは家族の中で尊敬されている高齢者でなければなりません。静かな空間で、家族全員が見守る中、シャーマンは厄払いの儀式を行い、古い年のリスクを払拭し、祖父母や先祖、そして亡くなった人々を子供や孫と一緒にテト(旧正月)を祝うために招待します。
「今日、家族は豚、餅、果物、酒、金銭などのテトの供え物を用意し、先祖が証人となり、子孫が健康で、作物が青々と茂り、畜産が発展し、すべてが順調に進むように祝福してください」と、シャーマンのリー・サイ・ガンはぶつぶつと祈りました。
供え物の儀式の後、供え物は降ろされ、テトの食事のトレイに調理されます。親戚や村人は家族と一緒に楽しむために招待されます。ダオ族のテトは一軒の家だけでなく、村全体、家から家へと回り、春の初めの数日間続く家族団らんの雰囲気を作り出します。
テトの期間中、親戚にテトの挨拶をした後、ホアンリエンソン山の麓に住むダオ族の人々は、コミュニティの活動空間に集まります。高齢者は昔話を語り、風習を振り返り、若者は歌ったり踊ったり、民俗ゲームをしたりします。これはまた、男女が出会い、素朴な歌を通して愛し合う機会でもあります。多くの夫婦がそのような春の遊びから縁を結んでいます。
先祖を導く14のダンス
大晦日には、大人も子供も、大晦日の瞬間を迎える準備として、最も美しい赤ザオ族の衣装を選びます。赤ザオ族の旧正月の最も特徴的なハイライトは、テト・ニャイ祭りです。これは、精神的な要素が強い儀式であり、儀式を行う資格のある家系でのみ開催されます。
元旦の朝、儀式は「木を切り倒すと脅す」場面で始まります。族長はナイフを持って桃の木やスモモの木の前に振り上げ、木々が繁殖し、花を咲かせ、実を結ぶように促すことを象徴しています。族の人々は制止し、祈りを捧げ、豊作への願いを託します。
次に、若い男性 - 「サイコー」と呼ばれる - は、シャーマンの指導の下、14の神聖な踊りを行います。これらの踊りは、先祖を迎え、テトを祝い、幸運を享受するために道を切り開き、橋を架けるという意味を持っています。
亡くなった両親や祖先に挨拶するために、踊りは片足だけで行われ、頭を下げ、人差し指を高く上げます。仙女や小娘を地上に降ろすために、踊りはコウノトリの踊りで表現され、コウノトリが翼を広げて遠くまで飛んでいくシーンをシミュレートし、その後、停泊場所を探して落ち着きます。神々を招く踊りは、虎のゆったりとした力強いステップで表現されます...
功労芸術家であり、バン・ア・トンシャーマン(バックハー)は次のように語っています。「ダオ・ドー族の考え方では、炎は日常生活や文化、精神生活において特に重要です。炎は悪霊や病気を追い払い、暖かさと豊かで繁栄した生活をもたらす神と見なされています。そのため、春の初めには、ダオ・ドー族の村々は新年の平安、順風満帆、豊作を祈って火を跳ねます。」
バン・ア・トンシャーマンは次のように述べています。「各ダンスは物語であり、先祖が地上に降りてきたイメージ、子孫の労働、狩猟、耕作、織物の生活を模倣しています。鐘の音が鳴り響き、シャーマンは神々を呼ぶために水牛の角を四方に向けます。」
最も特別なのは、「草むしり」の儀式で、燃え盛る炭火に飛び込んで「炭浴」をする - 先祖を迎える前に身を洗い、心を清める。炭火が燃え盛ると、高度な集中状態の若者たちは、シャーマンの合図に従い、火に飛び乗っても火傷を負わない - 精神的な信仰と神々の保護の明確な兆候である。
バックハーコミューン人民委員会の指導者によると、経済社会生活がますます発展しているにもかかわらず、ダオ・ドー族は伝統的なテト(旧正月)の習慣を維持しています。ダオ・ドー族の神聖な踊りは、過去と現在を結びつける糸のようです。テト・ニャイは単なる信仰活動ではなく、貴重な文化遺産であり、コミュニティツーリズムの発展に貢献し、北西部の高地の人々の生計を創出しています。
