王権のイメージ
ベトナムの封建王朝では、馬は社会生活において不可欠な役割を果たしていました。しかし、グエン朝時代には、その役割はより高いレベルに押し上げられ、馬は日常生活に役立つだけでなく、王朝の権力構造の一部にもなりました。歴史的に鉄道、自動車、機械化された手段がなかった時代において、馬は最も速く、最も効果的な移動手段であり、宮廷のすべての重要な活動に関連付けられていました。
馬は、長期間の行軍における移動、物資、食料、軍糧の輸送に使用されます。軍隊では、馬は力と速度であり、戦術的優位性を生み出すのに役立つ要素です。宮廷生活では、馬は巡回、狩猟、祭祀に役立ちます。戦場から儀式、国事から国王の私生活まで、馬は常に忠実な仲間として存在します。
その絆こそが、馬のイメージを純粋な使用価値から徐々に逸脱させ、象徴的な意味を持つようにしている。グエン朝の王にとって、馬は権威、空間と時間の制御能力、国家の運命に対する主導性の象徴である。王朝が持続可能であるためには、儀式と法度だけでなく、現実的な力、変化に対する迅速な対応能力も必要である。馬は、その意味で、効率的に運営される国家の象徴となる。
ザーロン帝、ミンマン帝、ティエウチ帝からトゥドゥック帝までのグエン皇帝の陵墓に、庭先に馬の像が立っているのは偶然ではありません。各陵墓には通常、左右に2頭の馬が置かれており、鞍と手綱が整っており、厳粛な立ち姿をしています。しかし、注目すべきは、2頭の馬の像が完全に同じではないことです。各陵墓の馬の姿、体型の比率、顔の表情は、繊細な違いを持っています。
かつての困難な戦いを思い出させるような、力強くたくましい姿を放つ馬もいます。静かで穏やかな姿を示す馬もあり、安定と平和の感覚を呼び起こします。これらの違いは、陵墓の前に立っている人が、繰り返しの装飾モチーフを見るだけでなく、各王の生涯と治世の痕跡に関連する「象徴的な肖像」に直面しているかのようです。
墓の空間の馬は、皇帝の魂を守る任務を果たすだけでなく、継承の象徴でもあります。かつて生前に王と一緒に放浪した馬は、今も永遠の世界に立ち続けており、人間と権力、現実世界と精神世界の間の緊密な関係を肯定する言葉のようです。
陵墓の建築にとどまらず、馬のイメージは、ミンマン朝時代に鋳造された国家の霊器である九鼎にも含まれています。トゥドゥック王に関連付けられた英鼎には、馬のイメージが荘厳に刻まれています。さらに、四頭立ての馬車 - 4頭立ての馬車 - 国王、王室、または重任された大臣専用の高級車両もあります。
九鼎に馬の像を刻むことは、グエン朝が正式に馬を国の象徴、山、川、海、産物、そして国の中核要素に匹敵する地位に引き上げたことを示しています。この場合、馬はもはや王の私有財産ではなく、共通の記憶の一部となり、銅で保存され、国土とともに永続したいという願望を持っています。
フエの民俗記憶の中の馬
国家の建築と霊気において、馬は権力の威厳のある姿を帯びているのに対し、精神生活と文化においては、馬はより柔らかく、親しみやすいニュアンスで現れる。これは、特にティエウ・チー王、文字を愛し、多くの作品を残した有名な王によく表れている。
馬について書かれた詩の中で、ティエウ・チー帝は駿馬の肉体美やスピードを称賛するだけでなく、耐久性、苦難に耐える能力、忠誠心、戦場での突撃精神などの資質も強調しました。御膳詩の中の馬は、現実的なイメージであると同時に、道徳的象徴であり、宮廷と国に奉仕する人々に対する君主の理想を反映しています。
グエン朝の皇帝にとって、馬は体と精神の鍛錬とも関連付けられていました。ミンマン帝はかつて、馬に乗るたびに筋肉と骨が楽になり、頻繁な運動を怠惰を避け、人々を大きなことに常に準備万端に保つ方法と見なしていたと述べました。その考え方は、非常に現実的な国家統治の考え方を反映しています。首長はただ座って安らかに暮らすだけでなく、責任を担うのに十分な力を得るために自分自身を鍛えなければなりません。
宮廷の空間から抜け出すと、馬のイメージはフエの民俗記憶の中で生き生きと蘇ります。「エビの巣に夢中になるように、トゥオン・トゥーの馬に夢中になるように、トゥイ・キエウのノムに夢中になるように」というおなじみの歌は、何世代にもわたって伝えられており、馬は物質的な生活に存在するだけでなく、コミュニティの心にも深く刻まれていることを示しています。
トゥオン・トゥーの馬は通常の飼育馬ではなく、王から与えられた馬です。「トゥオン」は王、「トゥー」は与えられたものです。それは、文官、武将、または宮廷に特別な功績のある人々への報酬です。したがって、「トゥオン・トゥーの馬への魅惑」は、希少な駿馬への魅惑だけでなく、王が認め、恩恵を与えた偉大な栄誉への魅惑でもあります。
その概念から、フエ王宮の地名であるクア・トゥオン・トゥー - ドン・ナム・モンが形成されました。この地域の近くには、かつてトゥオン・トゥー研究所があり、馬車とグエン朝の軍隊に奉仕するために馬を飼育していました。馬小屋は1885年の首都陥落の事件で焼失しましたが、トゥオン・トゥーという名前は今日まで残っており、消えない記憶の痕跡として残っています。
馬はまた、王宮の空間における厳格な儀式規則にも関連付けられています。午門の前、富文楼の前には、4つの文字が刻まれた石碑がありました。「Khuynh cái hạ mã」 - 傘を傾け、馬から降りる - 通り過ぎる人に最高の権力空間への敬意を示すように促しています。これらの規則は、馬が権威に関連付けられていても、宮廷の厳格な儀式秩序に従わなければならないことを示しています。
グエン朝時代の馬は、単なる手段や装飾的なイメージではないことがわかります。それは、力と規律、スピードと秩序、権力と責任という多層的な意味合いを結晶化させた象徴です。グエン王が馬を重視し、馬のイメージを国家の霊気に取り入れ、陵墓に馬の像を建て、詩や文学に馬を刻み、民俗の記憶に馬を保存することは、深い文化的ビジョンを反映した意識的な選択です。
それはまた、治国主義の理想、規律の精神、そして自分の記憶を細部にまで込めた王朝の生きた象徴でもあり、後世に威厳と人間性に満ちた文化空間を残しました。
