昔のテトと今のテトの間で、維持するか排除するかという話は、単に習慣を選ぶだけでなく、記憶、ルーツ、そして現代生活の中でベトナム人が自分自身に立ち向かう方法についての問いです。
昔のテト - 春が待つ旅の時
多くの人にとって、昔のテトは壁掛けカレンダーから始まったのではなく、非常に曖昧な感覚から始まりました。家の中の雰囲気が突然変わりました。母は掃除についてもっと話し始めました。父は故郷に帰ることを考え始めました。子供たちは、大人が「年末」という言葉をいつもよりもゆっくりとした低い声で言及するのを聞きました。
昔のテトは、待ち望む日々でした。遠くで働いている親戚が帰ってくるのを待つ。テトの市場に行く日を待つ。大晦日を待つ。新しい服を着て、お年玉を受け取り、一晩中燃えるバインチュン鍋のそばで夜更かしする瞬間を待つ。
それらの記憶の中で、テトは物質的には十分ではないかもしれませんが、時間的には十分です。人々はより長く一緒に座り、より多く話し、より長く一緒に沈黙する時間があります。年末の急いでいない食事、昔話が語られ、一年中語られていなかったことが、短い数日間で集められます。
テトは空間の記憶でもあります。村の道は突然混雑します。線香の香りが小さな路地に忍び込みます。竹のほうきが庭を掃く音、ドン葉を洗うための洗面器の音、近所の人々がお互いにバインチュンを作るのを手伝い合う賑やかな笑い声。すべてがシンプルですが、非常に長く温かい気持ちをもたらします。
私たちは文化研究者のトゥン・ヒエウ博士と話しました。彼は蓮の香りがする苦いお茶を少しずつ飲みながら、ゆっくりと語りました。「旧正月は、ベトナム人が家族、祖先、コミュニティと最も深く結びつく時期です。そこは神聖な文化空間であり、すべての生活の価値観が新たにされる場所です。そして、長年の変化を経て、旧正月は依然として美しく、常にすべての人々の美しい思い出です。昔、私たちが若かった頃、誰もが貧しかったにもかかわらず、旧正月を待ち望んでいました。旧正月が来ると、それは農民が外のすべての悩みや苦労を捨て、ゆっくりと、そして少し平和に生きるのを助ける夕立のようです。」
昔のテトは単なる祝日ではなく、集団の思い出です。各家庭は異なるテトのバージョンを持っていますが、すべて同じ精神を持っています。団結、感謝、そして始まりです。おそらくそのため、時間が経っても、昔のテトの思い出は多くの人の心の中で衰えません。
今日のテト - 春が慌ただしい生活リズムに入るとき
今日のテト(旧正月)はもっと早くやってくる。とても急いでいる!テト(旧正月)市場はスーパーマーケットに取って代わられた。バインチュン(ベトナムのお餅)、テト(旧正月)ジャム、桃の花は、電話で数回触れるだけで注文できる。年末の日々は、ぎっしり詰まったスケジュールの中で過ぎ去り、総括会議や報告書はまだ完成していない。
大都市では、テトは移動にも関連しています。都市を離れて故郷に戻る人もいれば、故郷を離れて都市に行く人もいれば、両方とも離れて旅行に行く人もいます。多くの若者にとって、テトはもはや待つことではなく、スケジュールを調整すること、支出を調整すること、社交関係を調整することです。
少なくない人々が、テトが来ると疲れていると認めています。贈り物で疲れ、おなじみの挨拶で疲れ、比較される感覚で疲れます。そこから、伝統的なテトは重すぎる、テトを「減らす」、「テトを単純化する」、「さらには「テトを放棄する」べきだと考える声が現れます。
しかし、トゥン・ヒエウ博士によると、その疲労はテトの本質からではなく、人々がテトをどのように扱っているかから来ています。「テトはプレッシャーを与えません。人々はテトにあまりにも多くの期待、形式、比較を積み重ねてきました。形式的な部分を取り除くと、テトは軽くなります。」
実際、現代のテトはもはや存在せず、昔のテトと同じである必要もありません。生活は変化し、生活のリズムは変化し、文化は適応せざるを得ません。ごちそうを簡素化し、煩雑な儀式を減らすことは理解できます。しかし、簡素化して完全な家族の食事がなくなり、一緒に座る時間もなくなった場合、テトはその魂を失うでしょう。
今日のテト(旧正月)は、一晩中台所の煙がなくなるかもしれませんが、それでも静かな時間が必要です。人が立ち止まり、過ぎ去った一年を振り返り、自分がどこに向かっているのか自問自答する瞬間です。
テトを維持するか、テトを放棄するか:記憶と未来の問い
伝統的なテトと現代的なテトの間で、維持するか排除するかについての議論は、しばしば対照的な選択肢として提起されます。しかし実際には、それは正しいか間違っているかの話ではありません。それは選択と適応の話です。
テトを維持することは、すべての習慣や規則を維持することを意味するわけではありません。形式的になった習慣、プレッシャーをかけた習慣、または完全に商業化された習慣は、完全に変わる可能性があります。しかし、テトを維持することは、家族団らんの精神を維持し、祖先への感謝の気持ちを維持し、帰還感を維持することです。
昔のテトの記憶は、悲しい郷愁になるべきではなく、ましてや後世へのプレッシャーになるべきではありません。しかし、その記憶が完全に切断されれば、テトは長い休暇になり、文化的深みを失うだけです。
おそらく、重要な質問は「テトはまだ必要ですか?」ではなく、「私たちはどのようにしてテトを私たちの生活に存在させたいですか?」でしょう。誰もが積極的にコアバリューを維持し、もはや適切ではないものを手放すことを選択すると、テトは過去がコピーされたものではなく、現在とともに呼吸する春として存在し続けるでしょう。
人民芸術家チン・キム・チは次のように語っています。「私にとって、社会がどれほど現代的であっても、先祖の伝統的なテトは、先祖を祀り、家族が集まり、再会の食事をするなど、最も美しい特徴を維持すべきです。しかし、私たちは硬直的ではなく、伝統と現在を常に柔軟に保ち、テトが有意義でありながら、若者が統合し、古い習慣を維持するためのプレッシャーや困難にならないようにする必要があります。」
テトは、結局のところ、豪華なごちそうではなく、手の込んだ儀式ではありません。テトは所属感にあります。その感覚がまだあるとき、春は形が変わっても、年々戻ってきます。
