遺産に現代の魂を吹き込む
COVID-19パンデミックの変動に直面して、マリエスブランドのCEOであるホー・スオン・ランさんは、10年以上の青春時代を観光業界で過ごした後、500年以上の歴史を持つフォーチャック工芸村に戻るために方向転換しました。若者が徐々に去り、モクマオウの編み物業が徐々に記憶に残る試練に直面している現状に直面して、スオン・ランさんは傍観しないことを決意しました。彼女は職業が生き続けるのを助ける架け橋になりたいと思っています。
フエの田園地帯に自然に生えている素朴なモモタマナの草原から、材料は丁寧に収穫され、天日干しされます。職人村の女性たちの巧みな手によって編まれ、草の繊維が互いに絡み合い、現代的でエレガントな形状のハンドバッグや帽子に「魔法」をかぶせます。これらの応用ファッション製品で民族的アイデンティティを称えるために、青銅鼓、蓮の花、アオザイなどの東洋的なモチーフが巧みに繊細に取り入れられています。
「誰かがモクマオウの袋を手に取ったとき、彼らは田園地帯の息吹、職人の手、そしてフエの平和な美しさ全体を感じることができることを願っています」とスオン・ランさんは打ち明けました。
グリーンスタートアッププロジェクトは、単なる商品を作るだけでなく、伝統工芸村の中年女性に生計を立てる温かい炎であり、故郷の文化遺産の一部を維持するのに役立ちます。
遺産を現代生活のリズムに取り入れたいという共通の願望を持って、グエン・ホン・ニュンさんは「メチョイ」プロジェクトを設立しました。木の模様の絹のスカーフコレクションに民俗芸術を応用することを選んだこのプロジェクトは、かつて1世紀以上失われていた昔のキンキー地方の繊細さに満ちたハントロン絵画と、ドアイ地方のユニークなキムホアン赤絵画から深いインスピレーションを得ました。
「メ・チョイ」の各デザインは、生き生きと語られる文化的な物語です。「ドー・ディエップ」のスカーフが職人と画家の協力によって霊獣のモチーフを鮮やかに再現しているのに対し、「ヴァン・マ」のスカーフは、簡略化されたキム・ホアン馬のモチーフで威厳のあるブレイクスルーをもたらします。特に、「トゥー・ゴ」のスカーフは、賑やかな象棋盤を再現し、テト(旧正月)が来るたびに家族団らんの鮮やかな思い出を呼び起こします。
若者の文化教育と国際的なレベルへの到達
民間のモチーフを日常の経済製品に取り入れることは、二重の架け橋のような役割を果たしており、アイデンティティと存続という2つの課題を同時に解決しています。この問題について、ホン・ニュンさんは次のように述べています。「私にとって、民間のモチーフを取り入れた経済製品は、単なる商品ではなく、生きている文化的な実体です。
文化と現代生活の間の最大のボトルネックは、しばしば応用性にあります。したがって、文化が有用になり、現代的な美学をもたらすと、若者は自然にそれを受け入れます。」絵画や民俗的なマスコットを日常品に取り入れることは、若い世代にとって最も効果的なアプローチ方法です。
この視点に同意して、スオン・ランさんは次のように断言しました。「民俗模様は、目で感じたり、手で触れたりするための美的要素を持つ絵画であるだけでなく、ベトナム人の記憶、アイデンティティ、そして人生についての理解の方法でもあります。」モモタマナのファッション製品を通じて、マリエスは地元の物語を視覚的に語り、製品が自然に生活に浸透するのを助けたいと考えています。
国内の若い世代にアプローチすることに成功しただけでなく、ベトナムの魂が込められたこれらの製品は、国際的な友人にも強い反響を呼びました。観光市場が回復すると、マリエスのモモタマナバッグは、工業製品では得られない独自性と感情で外国人観光客を魅了する独自の言語を突然見つけました。
民族的アイデンティティは、体系的に活用されると、企業が差別化を生み出し、国際市場に進出するための「戦略兵器」にもなります。文化が経済を養い、経済が文化を遠くまで運ぶ翼となるとき、それは遺産が本当に蘇る時です。
現代の経済思考が循環エコシステムを確立すると、収益のある企業は職人村から注文を取り戻し、ドー紙や編み物などの手工芸品の価値を復活させるための持続可能なキャッシュフローを生み出します。マリエスや「メチョイ」のようなプロジェクトは、ベトナム文化が重荷ではなく、その力を解放して遠くまで到達する方法を知っていれば、かけがえのない資産であることを鮮明に証明しました。
