テト(旧正月)は常に非常に特別な方法でやってきます。ゆっくりと賑やかで、馴染みがありながらもワクワクしています。それは、街が新しい服を着る瞬間、大晦日の夜に漂う沈香の香り、遠く離れた人々が帰りたいと願う再会の食事です。生活は日々変化していますが、テト(旧正月)は依然として愛と新たな始まりの待ち合わせ場所です。
現代の流れの中で、ベトナム人がテトを迎える方法は大きく変化しています。ごちそうはよりシンプルになり、再会の旅はより柔軟になる可能性がありますが、団結の精神と新年の幸運への希望はそのまま残っています。まさにその変化が、今日のテトが伝統的な特徴を維持しながら、時代の外観をもたらす理由です。
伝統的な宴会から現代的な適切な選択へ
前の世代にとって、テトは入念な準備の話でした。旧暦12月15日から、多くの家族が家の掃除、豚肉ソーセージの購入、もち米の購入に追われました。大晦日の供え物の膳は、「十分な料理」を提供するだけでなく、祖先への敬意を表すものでもありました。北部では、バインチュン(ベトナムのお正月のお餅)、豚肉の角煮、ネギのピクルスはほとんど不文律です。南部では、豚肉の角煮と苦瓜のスープは、旧年の困難を乗り越えるという意味を持っています。その豊かさは誇りであり、完全なテトの尺度です。
しかし、今日のテトは徐々に簡素化されています。多くの若い家族は、自分で調理するのではなく、スーパーマーケットやレストランで宴会を予約することを選択しています。供え物の膳は簡素化され、無駄を避けるために適度に優先されています。多くの家庭は、何日も食品を貯蔵する代わりに、実際の消費能力の範囲内で準備するだけです。経済が依然として多くの圧力にさらされている状況では、この変化は、より慎重な支出心理、つまりテトを「負担」しないテトを反映しています。
テクノロジー時代の再会:顔は離れていても心は離れない
それに伴い、家族構成も変化しています。以前は、テトは3、4世代の大家族が集まる機会でしたが、現在では核家族モデルが普及しています。故郷から遠く離れて、さらには海外で働く若者は、毎年帰国できるわけではありません。テトの3日間を家にいる代わりに旅行を選ぶ家族もいます。
ラオドン紙とのインタビューで、グエン・ハイ・タインさん(ハノイ)は、近年、家族はテト(旧正月)に旅行に行くことを選択していると述べました。彼によると、これは家族全員が仕事を調整して完全に一緒にいられる珍しい時期です。同時に、さまざまな目的地で新年を迎えることは、新しい経験をもたらし、すべての春を思い出に残る思い出にするのに役立ちます。
再会の形式は変化しますが、つながりの必要性は依然として残っています。直接的であろうとテクノロジーを通じてであろうと、家族全員が新年の初めにお互いの平和を祈る瞬間は、依然として神聖な意味を持っています。重要なのは、家にどれくらいの期間滞在するかではなく、存在の質です。
新しい生活リズムにおけるテト:より柔軟で、より完璧に
経済社会生活の変化とともに、若者のテト(旧正月)の迎え方も大きく変化しています。以前はテト(旧正月)は、ごちそう、贈り物、再会の時間など、かなり固定された基準に関連付けられていましたが、現在では多くの家族が、より柔軟で生活条件に適した新年の迎え方を選びます。
形式を重視する代わりに、多くの若い家族は、きちんとしていて、倹約的で、実質的なものを優先しています。食事はよりシンプルかもしれませんが、それでも十分な意味があります。テトの挨拶は合理的に配置され、長引かないようにし、休息と真の意味での休暇を楽しむ時間を確保します。したがって、テトは1年間の仕事の後の生活リズムのバランスを取り戻す機会になります。
ソーシャルネットワークは、伝統的な集まりから新年の旅行まで、テトの迎え方に関する多様なイメージをもたらします。その違いはもはやプレッシャーを与えるものではなく、テトがより多くの積極的な選択肢でアプローチされていることを示しています。各家庭には、春の雰囲気を維持するための独自の方法があり、関心と分かち合いがあれば十分です。
変化の中で中核となる価値観を維持する
儀式を簡素化することは、伝統の衰退を意味するものではない。多くの家庭は、テト(旧正月)の3日後も、大晦日の夕食、大晦日の供え物、金紙を燃やす儀式を維持している。
故郷であろうと都市であろうと、直接的であろうとテクノロジーであろうと、団結精神は依然として中心的な位置に置かれています。
