バナール族、ジャライ族、ソーダン族などの民族にとって、ネウの木は春の装飾品であるだけでなく、何世代にもわたって地域社会の生活に関連する神聖な精神文化の象徴でもあります。
伝統的な考え方では、ネウの木は地球と天、人間と神々を結びつける「マイルストーン」です。旧年が終わると、人々は背が高く、まっすぐな竹の木を選び、枝をきれいに切り、布の輪、乾燥したひょうたん、編まれた竹の輪、または象徴的な神聖なもので飾ります。
ネウの木は、家の庭、ロンハウスの前、または村の広い空き地の真ん中に建てられ、祖先や神々を招き、子供や孫と一緒にテトを祝うように促します。同時に、悪霊や悪いものを追い払い、新年の順風満帆、豊作を祈ります。
ザライ省の奥地や旧コントゥム地域の多くのコミューンでは、ネウの木を立てる儀式は通常、村の儀式に関連付けられています。村の長老や評判の良い人々がコミュニティを代表して儀式を行い、神々に祝福を祈ります。
その後、ゴングとチエンの音が賑やかに響き渡り、音は山と森の間を長く響き渡り、新しい春が始まることを告げます。その雰囲気は、まだ多くの困難を抱えている村々を暖め、明るい新年への信頼を灯します。
テトの日のネウの木は、コミュニティを深く結びつける意味も持っています。竹の選択、装飾、ネウの設置は、一家族だけのものではなく、村全体の共通の仕事です。若者は竹を切るために貢献し、女性は供え物を準備し、高齢者は儀式を指導します。
特に、多くの少数民族が住む山岳地帯のコミューンでは、ネウの木はテイグエンテトの「アイデンティティ」のようなものです。平野部には赤い対聯、桃の花、梅の花がありますが、ここでは、青い空に高く伸びるネウの木のイメージが春の特徴となっています。
生活はますます変化し、多くの習慣が適切に調整されていますが、ネウの木を立てる習慣は、精神生活に不可欠な一部として維持されています。
統合と発展の状況において、テトの日にネウの木を立てる習慣を保存することはますます重要になっています。多くの地域がネウの木を立てる儀式を文化活動や春祭りに組み込み、北西高原の土地と人々のイメージを宣伝するのに貢献しています。観光客は、新年の初めに山岳地帯の村を訪れると、ユニークなネウの木を鑑賞するだけでなく、独特のゴング文化空間に浸ることができます。
したがって、ネウの木は、テトのたびに建てられる竹の幹であるだけでなく、大森林における信頼、願望、そして永続的な生命力の象徴でもあります。
現代生活の多くの変化の中で、クアンガイ省西部のザライ山岳地帯のコミューンにおける春のネウの木のイメージは、依然として静かに文化の魂を維持し、すべての人にルーツとコミュニティの絆、つまりタイグエンのアイデンティティを構成する永続的な価値観を思い出させています。
