天と地と社会の運行図
首都フエでは、暦は単に日付を計算するツールではありません。グエン朝時代、暦は文化政治制度であり、天文学の知識、農業のリズム、詩の精神が集まる場所でした。
その精神の頂点は1844年に明確に示されました。ティエウ・チー王が朝廷暦に直接印刷するために24の天気詩を発行し、古代の人々の非常に独特な「時間読み方」を開いたときです。
グエン朝の資料によると、カレンダーの編集はカム・ティエン・ザムの中心的な任務でした。当時のカレンダーは、日付だけでなく、年間の天候の動き、12ヶ月ごとの四季の分け方、首都と地方の気候の違い、そして先帝の誕生日やタブーに関連するタイムラインなど、多くの情報層を網羅していました。
さらに、カレンダーには、編集に参加した役人の氏名と役職を明確に記録した「責任ページ」もあります。この詳細は、カレンダーが匿名の製品ではなく、厳格に組織され、宮廷と社会に責任を負う国家知識機構の結晶であることを示しています。
1844年の暦をユニークにしている特別な点は、ティエウ・チー王自身が書いた24の四絶詠と24節気の詩です。立春、武水、経から冬至、大寒まで、各節気は数行の短い詩にまとめられ、朱墨で荘厳に印刷されています。
これらの詩は文学的価値があるだけでなく、古代人が自然を観察し解釈する方法を反映しています。立春節では、北斗星の回転、木の五行の緑色、または春を迎えるために青い旗を使用することは、天文学、五行、生活の間の密接な関係を示しています。経典節では、雷鳴は自然現象であるだけでなく、音律と万物の成長の秩序の中に置かれています。
詩は、この場合、暇な朗読のためではなく、知識を伝える方法です。暦を読む人は、役人であろうと一般市民であろうと、詩がもたらすイメージ、音、感情を通して天地のリズムを感じることができます。
バンソック - 新年の始まりの儀式
暦が完成した後、朝廷は旧暦12月1日にバンソック祭を執り行いました。これは、国家が社会に「時間を与える」瞬間を記念する公式の暦発行儀式です。当初、儀式はタイホア宮殿で行われましたが、1841年からミンマン帝の時代に、バンソック祭はゴモンで開催される大祭に格上げされました。ゴモンは王室の権力の象徴的な空間です。
その後、暦は明確に分類されました。龍暦、鳳暦などの王室向けの暦。親公、王子に与えられた暦。そして、中央および地方の官僚に使用される暦の種類。首都から、模範暦は省に移送され、省のトップ官僚が印刷を続け、郡や村まで配布しました。
したがって、バンソックは宮廷儀式であるだけでなく、国家統治システムにおける重要なリンクであり、社会全体が統一された時間リズムに足を踏み入れることを保証します。
振り返ってみると、24の詩を暦に追加したことは、国家管理と精神生活の育成を組み合わせるというグエン朝のビジョンを示しています。暦は乾燥しておらず、魂があります。時間は抽象的ではなく、身近で、感じやすく、覚えやすいものです。
今日、バンソックのような儀式は、フエ古都遺跡保存センターによって毎年舞台化の形で再現されており、古代の習慣を復元するだけでなく、ベトナム人がかつて時間、自然、そしてコミュニティのライフサイクルにどのように対処したかを示唆するためでもあります。
現代において、電子カレンダーとスマートウォッチが生活を支配する時代において、グエン朝のカレンダーの物語は、時間が測定するためだけでなく、感じるためにもあることを私たちに思い出させます。そして、歴史の中で、詩はかつて人々を四季、24の節気を通して導く役割を果たしました。その繊細さと稀有な文化的深さによって。
