90年代生まれの画家と遺産のデジタル化の旅

Phương Anh |

デジタル時代の激しい流れの中で、伝統的な価値観が時々時代遅れと見なされる中、若い画家グエン・スアン・ラム(1993年、ハノイ)は、大胆な独自の道を選びました。それは、日常生活から姿を消していたハントロン通りやドンホー通りの線を蘇らせるためにコンピュータグラフィックスを使用することです。復元にとどまらず、ラムはベトナムのアイデンティティを世界の現代アートと並行して持続的に進めています。

グローバル化の状況において、遺産保護の話はしばしば衰退についての懸念を伴って提起されます。しかし、グエン・スアン・ラムにとって、遺産は博物館のガラスケースの後ろに静かに置かれた遺物ではなく、時代の言葉で「再定義」されるべき生きた実体です。2016年にプロジェクトを開始してからの10年間を振り返ると、彼は次のように証明しました。「テクノロジーは文化の本質を失うのではなく、遺産をグローバルな若い世代の手に届けるための最も効果的な架け橋です。」

Bức tranh “Ngũ Hổ” hoặc “Xích Hổ” trong dự án Vẽ lại tranh dân gian của họa sĩ Nguyễn Xuân Lam.
画家グエン・スアン・ラムの民俗絵画再描プロジェクトにおける絵画「五虎」または「赤虎」。

自分自身を取り戻す運命

グエン・スアン・ラムは、典型的な都市部の90年代生まれの世代として育ちました。そこでは、世界観はMTV、ディズニーチャンネル、eスポーツによって、固有の伝統的な価値観ではなく、形作られています。美術大学に通っていたとき、西洋美術を中心とした考え方は、ラムにとってほぼデフォルトでした。

本当の縁は2015年から2016年頃、ラムが卒業論文のアイデアを探しているときに訪れました。美術館に行った際、ハントロン絵画の「五虎」の前に立ったとき、スアン・ラムは奇妙な瞬間を経験しました。彼は「まるで初めて見たかのような、とても馴染みのある感覚を味わいました」と語りました。その瞬間は、単なる美的センチメントではなく、自分自身と古くなったと思われていたイメージとの関係を再理解するための個人的な旅の出発点でした。

しかし、当時のラムのこの選択は、友人や教師に少なからず驚きを与えました。学術的な環境では、美術学生が5年間の勉強の後、油絵、絹、漆などの伝統的な素材を追求せず、非正統派の絵画の方向に転向することは、危険な転換です。

その断固たる姿勢は、若い画家が偏見の壁を乗り越えるのに役立ちました。彼はオリジナルをコピーすることを選ばず、21世紀に生きる若者の心構えで遺産を描き直すことを選びました。ラムは、文化写真家が彼の「けばけばしい」オレンジ色のパレットは民俗絵画の素朴さに合わないと指摘した時のように、反対意見も受け入れました。落胆する代わりに、ラムは古い基準に従う必要はなく、重要なのは、そのイメージが本当に自分自身を納得させ、時代の息吹を反映しているかどうかであることに気づきました。

Tác phẩm “Năm giờ sáng, Hà Nội thức giấc” tại nhà ga S8 - Cầu Giấy (Metro số 3 Nhổn – Hà Nội) với những chi tiết đền Voi Phục, Công viên Thủ Lệ - vườn thú Hà Nội.
作品「夜明け5時、ハノイは目覚める」は、S8駅 - カウザイ(メトロ3号線ニョン - ハノイ)で、ヴォイフック寺院、トゥーレ公園 - ハノイ動物園の詳細が含まれています。

デジタル化と飛躍への願望

発展段階に入ると、グエン・スアン・ラムは、手作業と技術を巧みに組み合わせた創造的なプロセスを適用しました。各作品は、従来のレイアウトの静止性を維持するために、紙上の鉛筆による手描きから始まりました。その後、デジタル化プロセスが始まりました。ラムは図面をスキャンし、コンピューターグラフィックスを使用して色を処理しました。

ラムの技術のハイライトは、カラーパレットを拡大し、色移行帯を使用することです。「たとえば、オリジナルの絵画の単色のパッチは、赤からオレンジ、またはアースイエローからライムイエローなど、色移行帯に変換して、動きの感覚を生み出し、時代の精神を反映させることができます。」とラムは説明します。19世紀の西洋美術が、印象派の画家が屋外で絵を描くことを可能にしたチューブ状の色のおかげで変化したのに対し、彼が今日のデジタルツールを使用することは、既存の素材を芸術に応用することの論理的な継続にすぎません。

ラムにとって、民俗絵画の魂は、ディエップ紙の粗い表面や自然な色の素朴さにあるのではなく、そのイメージが現在の状況でどのように理解されるかにあります。キャンバスバッグ、カレンダー、ソーシャルネットワークプラットフォームなどのアプリケーション製品に絵画を掲載することは、ラムが古代ベトナム人の旧正月の民俗絵画を贈る習慣を、より現代的でアクセスしやすい形で延長する方法です。

1993年生まれの画家の願望は、国家の境界線にとどまりません。現在、ラムは、民俗絵画を地方の背景に置くだけでなく、世界の芸術史とのより広範な対話に取り入れることに関心を持っています。彼は、19世紀から20世紀の絵葉書などの他の画像ソースに実践を拡大し、画像がどのように保存および再解釈されるかについて疑問を呈し続けています。

10年の道のりを振り返ると、グエン・スアン・ラムが最も誇りに思っているのは、賞ではなく、若い観客の認識の変化です。彼は、ますます多くの若者がドンホーとハントロンの絵画に、遠い過去のものとしてではなく、生命力に満ち溢れ、さまざまな方法で解釈できる画像システムとしてアプローチしていることに気づきました。

テクノロジーで民族文化を復元するプロジェクトを温めている若者たちにメッセージを送る中で、ラムは次のように断言しました。「重要なのは、本当に似せるために復元することではなく、それらの素材で何をしているのかを明確に理解することです。単に繰り返すだけでは、形式にとどまりやすいです。しかし、実際に質問をして、それとの個人的なつながりを見つけたら、テクノロジーや素材は、あなたがさらに遠くまで行くためのツールにすぎません。」

グエン・スアン・ラムの物語は、遺産がテクノロジーと若者の熱意の踏み台に置かれたとき、それは決して衰退するのではなく、輝き続け、ベトナムのアイデンティティを世界の文化地図に広めることを示す輝かしい証拠です。

Phương Anh
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