外来起源から歴史と神話の痕跡へ
時を遡ると、馬の故郷はアジアとヨーロッパの草原にあり、そのうちモンゴルには、家畜化された家馬の祖先である野生の馬がまだ生息しています。
ベトナムでは、金属時代(今日から約2000年以上前)の考古学的調査の結果、馬の骨は発見されず、象の骨のみが発見されました。ベトナム文化における馬は外生的要素であり、雲南省 - 四川省から紅河流域沿いの北西ルートに沿って来ています。
ベトナムの馬に関する最も初期の資料は、東漢時代(1〜2世紀)に遡ります。漢王朝の支配官僚は、いくつかの馬と馬車を交趾、交州に持ち込みました。したがって、戦争中、大越騎兵は強力な部隊ではなく、水兵、象兵が精鋭部隊でした。二徴夫人、趙夫人、李常傑、陳興道、光中などの英雄や将軍のイメージは、すべて象に乗り、ボートで戦場に出ており、ベトナムの軍事伝統に深く刻まれています。
ベトナム人の心の中では、馬は日常生活とは結びついておらず、水牛のように人間の友人であり、田んぼで人間と結びついています。しかし、馬は神話化され、鉄の馬になり、火を噴き、敵と戦います。フー・ドン村の英雄である聖ゾンが鉄の馬に乗り、鉄の鞭を持ち、アンの敵と戦った物語は、奇妙でロマンチックな伝説ですが、英雄主義の最も壮大で不滅の象徴でもあり、ベトナム民族の外敵侵略に対する抵抗の伝統の始まりです。
ゾン祭りでは、フー・ドン寺院に祀られている木馬の像は白い馬です。古代から、人類の神話的思考は、太陽を表すために馬と馬車のイメージを使用してきたため、寺院の白い馬の像も太陽を表しています。
ゾン祭りは朝から行われますが、正午の12時になって初めて、村人たちは神輿と白い馬の像を寺院から堤防まで運び、アンの侵略者と戦う場面を上演します。
殷の侵略者は、暗闇を象徴する夜空の28個の明るい星である28個の女性将軍、つまり「二十八宿」で象徴されています。聖ゾンが白い馬に乗って殷の侵略者と戦うのは、暗闇を追い払う太陽を象徴しています。
白馬寺(ハノイ、ハンブオム)でも、白い馬が祀られています。伝説によると、リー・コン・ウアンが首都をホアルーからダイラに移した際、王は新しい城を建てたいと考えましたが、場所や形は特定できませんでした。
ある晩、寺院を通りかかったとき、彼は白い馬に乗った神が寺院の中から出てくるのを見ました。神は東から西へ一回りし、東に戻って寺院に入りました。翌朝、李太祖は軍民に馬の足跡をたどってタンロン城を築くように命じました。白馬神は太陽神の象徴です。
陰陽哲学と神聖な空間における馬の造形芸術
馬のイメージは普及し、レー朝時代(15〜16世紀)に装飾的なレンガや陵墓に登場しました。後期レー朝時代(15〜18世紀)には、馬は素朴で力強く、武道精神を表現し、精神性に関連付けられています。
グエン朝(19〜20世紀)には、馬の像は精巧に彫刻され、標準化され、儀式と宮廷の象徴性が強調されていました。
特に、レ・チュン・フン時代(17〜18世紀)に村の共同住宅が開花したとき、祭壇の木馬像と木彫りの馬のイメージが普及し、身近になりました。
通常、共同住宅、寺院、祠の空間では、祀られている馬のイメージは、深い象徴的な意味を持つ赤と白の馬のペアです。赤い馬は、火の色、太陽の色、陽気の力の強い象徴、神の顕現する力を表し、戦闘力、悪の除去、正道の保護を象徴しています。白い馬は、純粋さ、高潔さ、霊験あらたかさを表しています。赤と白の馬のペアは、陰陽のペアを象徴し、ベトナム人の陰陽と五行の思考を深く反映しています。
太陽、風、砂に満ちたカットハイの海で、ホアンチャウ村の共同住宅には、他の共同住宅や寺院のように赤と白ではない赤い馬のペアが祀られています。赤い色だけですが、この馬のペアは、馬の鞍に彫られた装飾的な模様を通して、陰と陽のペアを象徴しています。
東甲馬は、太陽を示す要素である「陽」の化身である「虎浮」、「龍馬」の象徴が浮き彫りにされ、剥がれ落ちています。
西側の鎧の馬は、「虎は月面を覆う」のシンボルを彫っており、「陰」の要素、つまり月を示す要素を体現しています。ホアンチャウの共同住宅の馬のペアは、陰陽の対である資格があり、人々の繁栄と成長への願望を反映しています。
この海辺の地域で祀られている馬のペアの違いは、礼拝機能に加えて、この赤い馬のペアが、毎年旧暦6月10日に開催されるホアンチャウ共同住宅の馬車・神輿行列祭りで競馬(木馬を引く)のパフォーマンスにも参加していることです。
遺跡の神聖な空間では、馬のイメージは伝統的な木彫りにも登場します。ハノイのタイダン共同住宅(16世紀)では、馬は屋根の柱の上に独立して彫られ、翼が伸び、まるで空間に飛び込むかのようです。
17〜18世紀には、馬の彫刻は常に人間と関連付けられていました。馬に乗る人(ハノイのチュークエン共同住宅)、馬を管理する人(バクニンのディエム共同住宅)、故郷に錦を飾る - 博士が馬に乗って村に戻る(ハノイのリエンヒエップ共同住宅)、狩猟のシーン(フートーのフオンカン共同住宅)。
丙午の春の暦と運勢における馬のイメージ
それだけでなく、馬はベトナムの暦法にも干支体系として登場し、馬は午支であり、12支体系の中で7番目に位置し、火の要素に属します。
午年は午年(月暦による5月)であり、端午の節句(5月5日)があり、一年で最も暑い月です。昔の人の考えでは、午年生まれ、午年生まれは、活動的で、率直で、強く、決断力があり、恋愛においては誠実で激しい人です。
そのため、2026年の新春を迎える丙午の年は、輝かしい太陽と奔放な馬のイメージの組み合わせです。今年は絶え間ない動き、遠くまで到達したいという願望の年です。
