アオザイは展示遺産ではない
アオザイ、特に五本身のアオザイを生活に戻す旅は、研究、実践、地域社会との対話を通じて粘り強く実行されています。その中で、画家であり美術研究家であるグエン・ドゥック・ビンは、粘り強く一貫した貢献をしています。
ラオドン紙とのインタビューで、グエン・ドゥック・ビン氏は、ベトナムのアオザイの研究と復元に至ったきっかけは、文化・美術関係者の職業と懸念に関連する長期にわたる蓄積の過程の結果であると述べました。
「私は美術分野で働き、長年伝統文化を研究してきました。絵画や古代写真に触れると、伝統衣装、特に20世紀以前の男女のアオザイは、歴史資料に明確に存在していますが、今日の生活ではほとんど姿を消したり、誤解されたりしていることに気づきました」と美術研究家のグエン・ドゥック・ビン氏は語りました。
ビン氏によると、約10年前、村の集会所の儀式、祭祀、伝統的な祭りに関連する衣装の研究を深く掘り下げた際、彼は特にアオザイ・グータンに注目しました。これは、グエン朝とそれ以前の時代のベトナム社会の規範的な衣装の一種です。
彼が悩んでいるのは、服の形だけでなく、人々がコミュニティでどのように振る舞うかです。
「アオザイの復活は、美的インスピレーションや個人的な創造性にとどまることはできない。それは、アオザイの構造、縫製技術、素材、色、着こなし、使用状況など、真剣な研究に基づいている必要がある。明確にしなければ、伝統的なアオザイを着ることは、形式に陥りやすく、反感を買うことさえある」とグエン・ドゥック・ビン氏は強調した。
知識の普及からコミュニティ生活におけるアオザイの実践へ
個人的な研究と並行して、アオザイ、特に五本身のアオザイを生活に戻すプロセスは、ディンランベトクラブの形成と活動と密接に関連しています。
クラブは2014年9月1日に設立され、ベトナム人の中心的な文化空間である村の共同住宅遺産の衰退の危機に対する美術研究家のグエン・ドゥック・ビン氏の懸念から始まりました。
「ディンランベトクラブの設立と活動は、ベトナムのアオザイの研究と復元の旅を促進するのにも貢献しています。ディンラン、祭り、コミュニティ活動の空間でアオザイを実践することは、私に現実の生活、職人、仕立て屋、研究者、人々、そして若者との対話を通じて研究を検証する機会を与えてくれます」と美術研究家のグエン・ドゥック・ビン氏は述べています。
伝統文化への愛を共有する小さなグループから、今日、ディンランベトクラブは、国内外から35,000人以上のメンバーを持つボランティアの非営利コミュニティに発展しました。
ファム・ジア・アオザイブランドの創設者であるファム・フウ・ズイ建築家は、「研究者のグエン・ドゥック・ビン氏の共有を通じて、私は徐々に文化と民族的アイデンティティについてより深く理解するようになりました。調べれば調べるほど、衣装の歴史的深さと文化的価値をより明確に感じることができます」と述べています。
美術研究家のグエン・ドゥック・ビン氏とその仲間たちが追求する五本身のアオザイの旅は、遺産は文化的な背景に正しく戻され、コミュニティの知識と責任によって実践された場合にのみ持続可能であることを示しています。
