森の神にネウの木をください。
3月6日の明け方、ダナン市チャタップコミューンのチェントン村は、ソーダン族の水槽祭りの音で賑わい、多くのユニークな文化芸術活動が行われました。
私は村の庭の正方形に立っていました。ちょうどその時、ネウの木が互いに呼びかけ合う声の中で真っ直ぐに立てられました。ネウの木のてっぺんには、薄い霧の中で祖国の旗が赤く輝いていました。古い年が過ぎると、人々は村の生命線に戻り、神々に感謝し、収穫と健康を祈り、水槽が満たされ、台所が常に燃え盛るように祈ります。
祭りの前日、長老のファム・カイ・ハンは子孫、若者を集めてロオウを探しに森に入りました。この地域では、ネウを建てることは単に「竹を1本取りに行く」ことではありません。それは許可を求める旅です。
緑豊かなロオの木が広がる中、村長はゆっくりと歩き、木の幹を注意深く見つめました。彼はまっすぐで高く、美しい木を選びました。そして静かに立ち、森の神に低い、確かな声で言いました。「神よ、証言してください。村人はこの木の幹を受け入れ、作られた製品で返します。言葉が終わると、斧がロオに触れる音がすっきりと響き渡り、まるで祭りの季節の始まりのマイルストーンのようです。」
ソーダン族は、ネウの木は祭りの「祭壇」であり、地球と天を結ぶ道であると信じています。したがって、この神聖な物体は地面にぴったりと置かれるべきではありません。ロオウを村に運ぶ途中、ホー・ヴァン・ヒエウ氏と若者グループは、地面から1メートル以上離れたコミュニティセンターの前の木の列に沿って、区間ごとに持ち上げ、結びました。彼らは、誰かが誤って通り過ぎるのを防ぎ、神聖な領域での不均衡を避けるためにそうします。
コミュニティにとって、ネウの木が高ければ高いほど、神々に「手が届きやすく」なります。ネウの幹に沿って、森の神、山の神を招くように、色とりどりのロープが吊るされています。混ざり合って、豚、鶏、鳥、魚、エビ、トウモロコシなどを象徴する人形や模様が、木材、硬い紙、発泡スチロール、竹や籐で作られています。それは単なる装飾ではありません。それは供え物であり、恵みの雨と穏やかな天候、豊作の年への感謝の言葉です。
新しい村、失われない古い習慣
ネウの木がまっすぐに立てられる瞬間、人々は突然声を小さくし、敬意に満ちた雰囲気を壊すのではないかと恐れた。ヒエウさんはネウの木をしっかりと抱きしめた。他の若者たちは取り囲み、巨人の木に体を押し付けた。彼らはリズムに合わせて叫んだ。リズムはネウをしっかりと立たせ、新年の祈りを送るためでもあった。
水槽の供え物のユニークな点は、それが単に神々に感謝する儀式ではないということです。それは村人が自分たちがまだ互いに属していることを互いに確認する方法です。一緒にネウを建て、一緒に道を切り開き、一緒に旗や花を掲げ、先祖代々の神聖な規則を守り合うとき、コミュニティは「縫い付けられ」、竹の棒で縛られた棒のように丈夫で耐久性があります。
この3年間、チェントンはチャタップで最大規模の水槽供養祭を開催しています。村人はここに来て間もなく、家はより立派になり、村の道はよりきれいになりました。しかし、ソーダンの「血管」の部分は、彼らにルーツに向かうように促しています。
村の党支部書記であるチュオン・ティ・ルオンさんは、住民は新しい生活がより便利で文明的になったため、党と国家に感謝していると述べました。
祭りの雰囲気の中で、私は村長が自分で作った楽器の前で熱心に座っている姿に釘付けになりました。T'rưngの澄んだ音色は、小川のせせらぎのように素朴に、埃っぽい雨の上に均等に落ちてきました。彼の後ろには、数人の若者が手を合わせて聞いていました。
彼はホー・ヴァン・タップ - ダナン西部の山岳地帯で唯一の優秀な職人です。人々は彼が多くの職業を知っていると言います。編み物、織物、鍛冶などです。彼は多くの楽器を演奏できます。石琴、トルン琴... 一族の「共通の財産」のように思えるものが、結局のところ、一人の人の手の中の記憶の中にあります。
水槽の儀式では、タップ氏の楽器の音色は、源流の水と並行する別の流れのようです。静かで粘り強いものです。水槽が物質的な生命線であるならば、楽器の音色は精神的な生命線です。
ダナン西部の高地では、ソーダン族とカドン族のコミュニティは、毎年水槽の供養の儀式を維持しています。神々を祀るために豚を屠殺し、水源の水を村に導き、女性が水を汲んで料理をし、家で儀式を行います。ロンハウスでは、豊作を祈願する米粒のモチーフで飾られた高いネウの木が建てられています。儀式の後には、ゴング、歌、壺酒、そして数日間続く満ち足りた願いが続きます。
人々にとって、水源を維持することは古い習慣を維持することです。水槽がいっぱいになると、山や森が祭りの季節に入ります。
