中国文化において、馬は労働者や移動手段としての単なる役割をはるかに超える、深みのあるイメージです。歴史における不可欠な位置から、芸術や精神生活におけるイメージまで、馬は権力、能力、そして到達への願望の複合的な象徴となっています。
まず第一に、馬は国家の組織と運営の歴史において重要な役割を果たしてきました。中国の近代以前の社会では、馬の所有、管理、使用は単なる技術的な問題ではなく、宮廷の安全、交通、安定を確保する能力と密接に関連していました。
自然条件が限られているため、多くの中国王朝は中央アジア地域から馬に近づき、交換する方法を見つけなければならず、これを国境管理、行政移動、社会秩序の維持に役立つ戦略的資源と見なしています。これは、馬が単なる手段ではなく、中国の歴史における国家の権力と運営能力を構成する要素であることを示しています。
馬の存在は、中国と西アジアおよびヨーロッパを結ぶ貿易の生命線であるシルクロードとも関連付けられています。馬は旅行隊と輸送ネットワークの中心地となっています。それを通じて、商品だけでなく、知識と文化的要素も広大な地理的空間を循環します。
徐々に、馬はつながり、移動、空間の拡大の概念に関連付けられ、中国の歴史における願望と「遠くまで行く」能力を反映しています。
実践だけでなく、馬は中華文明の大きな芸術テーマでもあります。唐の時代から、多くの絵画作品は馬のイメージを技術と美的思想の表現の中心とし、解剖学的に詳細に描写するよりも、生命力と気質を強調しています。
代表的なのは、8世紀半ば頃に作られたハン・ガン画家の「夜の白い服」(Night-shining white)です。この作品は、中国絵画の最も優れた馬の肖像画の1つと見なされており、宮廷水墨画のスタイルにおける気概と力強い生命力を呼び起こします。
20世紀に入ると、画家トゥー・ビ・ホンは、変動の激しい現代中国の状況において、精神力と民族的願望の象徴として馬のイメージを引き続き活用しました。彼の馬の絵画は、物理的な体格を描写するだけでなく、戦時中の人間の活力、不屈の精神、そして立ち上がる精神も描いています。
歴史の層から芸術まで、中国文化における馬は、多層的な象徴として現れ、権力、物質的な力、前進する精神、そして空間の限界を超える願望を含んでいます。それは、中国人が世界、未来、そして自分自身をどのように見ているかの核心的な価値観を反映しています。
