古代寺院の神聖な空間の中で、ハウ・ドン儀式は、月琴の音、チャウの太鼓の音、そして響き渡るチャウ・ヴァンのメロディーの中で行われます。各祭壇は、衣装、音楽、歌文、儀式を通して、聖母、大官、チャウ・バー、オン・ホアン、聖コ、聖カウなど、四府の神殿の聖人のイメージを再現します。
ハットヴァンのリズムに合わせて、タイン・ドンは順番に礼服を変え、扇子、剣、旗、絹の帯などの特徴的な道具を使った儀式舞踊を行います。各衣装、動き、道具は象徴的な意味を持ち、ユニークな民俗芸能の形式を作り出すのに貢献しています。しかし、ハウ・ドンはタイン・ドンの人々の物語だけではありません。
各祭壇の後ろには、歌のリズムを維持する宮廷音楽、太鼓を叩く人、服を捧げる召使い、紙製の供え物を作る職人、礼服を仕立てる職人、そして各祭壇を監視するために宮殿で何時間も静かに座っている人々など、文化的な空間全体があります。多くの人々の共鳴と多くの手工芸が、儀式の持続的な生命力を生み出しています。
祭壇に加えて、儀式の背後にある多くの詳細も遺産の価値を高めるのに貢献しています。丁寧に準備された供え物、民俗造形芸術が色濃く反映された紙銭、宮廷音楽家の歌声、霊媒師が静かに霊媒師の礼服を直す様子、または儀式に参加する人々の注意深い視線などです。まさにこれらの人々と静かな仕事が、母神信仰の実践に持続的な生命力を生み出しました。それらは、霊媒儀式が単なる信仰儀式ではなく、芸術公演、音楽、美術、手工芸、そして地域社会の生活が融合する文化空間であることを示す断面です。
2016年、「ベトナム人の三府母信仰の実践」は、ユネスコによって人類の代表的な無形文化遺産のリストに登録されました。遺産の価値は神秘性にあるのではなく、コミュニティを結びつけ、文化的記憶を保存し、何世代にもわたって受け継がれてきた民俗芸術を育む能力にあります。
したがって、「トアイ・フー祭月間」は、信仰を実践する人々のための祭りの季節であるだけでなく、コミュニティによって維持され続けている遺産の生命力を見る機会でもあります。ヴァン歌の歌声、チャウの太鼓のリズム、そして儀式の色彩の中で、伝統は過去に静止しているのではなく、今日の生活のリズムとともに存在し、動き続けています。
(写真集は2026年7月にニンビン省のランザン寺院とフーザイ複合施設で撮影されました)
