旧暦7月には、多くの人々が自宅での儀式の順序、そして孤魂祭の時期と意味について疑問に思っています。
ラオドン新聞とのインタビューで、ザックタン寺(ホーチミン市)の住職であるティック・チー・ルック大徳は、仏教の視点から意見を述べました。
ティック・チー・ルック大徳によると、家庭での供養の儀式では、順番は先祖を先に供養し、その後に孤魂を供養することです。1日の実施時間については、時間の調整は各家庭の仕事と生活の状況によって異なります。
しかし、伝統と習慣によると、朝は家の中で神々や先祖を祀る儀式を行うのに適した時間です。午後は、衆生や孤魂に施しを捧げるのに適した一般的な時間です。
供養の期限について、孤魂供養の概念は満月の日までに限定されません。伝統文化によると、亡くなった人々の罪を赦すための施食供養の儀式は7月中ずっと行われ、月の最終日(旧暦7月30日)に終わります。
ティック・チー・ルック大徳は、孤魂祭を行わないことは家主に影響を与えないと述べました。仏教の観点から見ると、孤魂の施食は人道的意義と心の修行を意味します。善行と同様に、陽の世界で困難な人々を助けることと同様に、施食は慈悲の心で陰の世界で頼る場所のない魂に食べ物と飲み物を分かち合う行為です。
7月は盂蘭盆の孝行の季節であり、「四重の恩」への報いの季節です。7月の供養祭は、祖国のために犠牲になったが頼る場所のない英雄烈士を追悼し、感謝する機会でもあります。
ティック・チー・ルック大徳は、人々は家庭で儀式を行うか、寺院に行って経典を唱え、状況に応じて儀式を行うことができると述べました。
家庭での供養では、家族は庭先や家のドアの外に供えるために、お菓子、果物、白粥、きれいな水など、心から簡単に準備できます。最も重要なのは誠実な心と分かち合いであり、あまりにも凝ったり、形式にこだわったりする必要はありません。寺院で供養する場合、寺院には毎夕粥を施食する時間があります。一部の寺院では、条件が整えば、僧侶と尼僧は大規模な法事の儀式を組織して、超世を祈り、広く施食を行います。
