アオザイが論争の中心になるとき
ここ数日、ホイアン旧市街を訪れる際にアオザイとビキニを組み合わせたと思われる衣装を着た外国人観光客の画像は、多くの反対意見を引き起こしました。多くの人が、この服装は不快であり、遺産空間やベトナムのアオザイに関連する文化的価値に適していないと考えています。
ラオドン紙とのインタビューで、伝統的なアオザイの研究者であるグエン・ドゥック・ビン氏は、世論の反応は理解できると述べました。なぜなら、多くのベトナム人の認識では、アオザイは長い間、代表的な文化的な象徴となっているからです。「アオザイの核心的な価値は、表現方法における慎み深さ、シンプルさ、そして規範にあります。まさにこれらの要素がベトナム人の独特の文化を生み出しています。したがって、ホイアンの人々が不適切であると見なされる方法で声を上げることは、理解できる反応です。」
しかし、専門家によると、物語は観光客が何を着ているかだけにとどまらず、私たちが文化的なシンボルを位置づけ、保護する方法にギャップがあることを示しています。
「ここでの問題は、文化的なシンボルに対する法的枠組みが不足していることです。アオザイだけでなく、他の多くのシンボルも同様です。青銅鼓はベトナムの文化的なシンボルですが、どのように使用するかについては具体的な規定がありません。
クエ・ヴァン・カックまたはラック鳥も、物議を醸す使用方法で登場しましたが、法的根拠が不足しているため、正誤を判断することは非常に困難です。
アオザイについても同様に、明確な基準がない場合、どの使用方法が適切で、どの基準から逸脱しているかを特定することは非常に困難です」とビン氏は述べました。
研究者によると、まさにこの空白が、社会が統一された規則や基準に基づいてではなく、文化的な感情や世論で反応することが多い原因となっています。
明確な基準が必要
グエン・ドゥック・ビン氏が苦悩している問題の1つは、現在のベトナム社会でさえ、アオザイに対する認識が統一されていないことです。
アオザイの革新、アオザイのパフォーマンス、またはアオザイの形をしたファッションデザインに関する多くの議論が長年にわたって現れてきた。それは、アオザイの概念が依然としてさまざまな方法で理解されていることを示している。
ビン氏はまた、現在のアオザイへのアプローチにおける別の欠点を例に挙げました。
彼によると、国家行政機関における公務員文化規則(首相の2007年8月2日付決定第129/2007/QĐ-TTg号に添付)では、アオザイは女性向けに規定されていますが、男性用アオザイについては言及されていません。男性用アオザイは歴史の中でより早く登場しましたが。
今日まで、この規定はまだ変更されておらず、日常生活におけるアオザイの認識と対応にはまだ変更する必要のある欠点があることを示しています。
「重要な機会もありますが、私たちの大多数は、アオザイが文化的な象徴であるという真の意味ではまだ本当に適切ではありません。宣伝または促進したいのであれば、まず私たち自身がアオザイの中核的価値を明確に理解する必要があります」とビン氏は述べました。
専門家によると、アオザイが現代生活に存在し続けるためには、創造性と革新が必要です。しかし、革新は伝統衣装の基本的な価値観に基づいている必要があります。
「デザインはより現代的で、今日の生活に適しているかもしれませんが、コアな特徴からかけ離れてしまうと、それはもはやアオザイではなく、別の種類の衣装になります。私たちは伝統と現代、伝統的なアオザイと個人の個性を表現するデザインを混同しており、そのため、もはやベトナムのアオザイとして認識されていないデザインもあります」とビン氏は述べました。
研究者はまた、ホイアンの物語は、ベトナム文化を観光客に直接紹介する人々の重要な役割を示していると述べています。
「管理者、アオザイ売り、観光ガイドは皆、アオザイに関する知識を持っている必要があります。観光客にこの衣装の文化的価値を理解し尊重してもらいたいのであれば、まずベトナム文化を紹介している人々が正しく理解する必要があります。すべてのガイド、すべてのアオザイ売りは文化大使です。私たち自身がまだ正しく理解していない場合、観光客が正しく理解することは非常に困難です」とビン氏は述べました。
宣伝活動に加えて、ベトナムはアオザイに関するより具体的な規制と基準を早急に検討する必要があります。これは単なる衣装の話ではなく、今日の統合の状況におけるベトナム人の文化的シンボルの保存と促進に関連する問題でもあります。
