利用可能な材料の採掘
これらのプロジェクトの共通点は、特殊効果やセンセーショナルな演出方法ではなく、彼らが馴染みのある素材に戻る方法にあります。それは、何世代にもわたってベトナム人の生活に存在してきた奇妙な民話です。
「五本爪の豚」は、南部で一般的な不運な豚の概念からインスピレーションを得ています。言い伝えによると、この種の豚を飼育、屠殺、または取引する家族は、災難に見舞われる可能性があり、「業報を失う」可能性さえあります。そのため、多くの人々はこれらの動物を寺院に連れて行き世話をし、死んだら墓を建てることさえ選びます。
神秘的に見えるディテールは、脚本家チームが強迫観念に満ちているが、ベトナム人の心にも非常に身近な映画の世界に発展させるための「種」となった。
脚本家のクオック・グエンによると、精神的な素材を活用する上で最大の困難は、恐ろしい物語を創造することではなく、コミュニティの人々がその信念をどのように認識しているかを理解することです。作家は、軽率な見方や押し付けがましい見方を避けるために、文化と共に「生き」、人々や信仰に触れる必要があります。
一方、映画「Phí phông: Quỷ máu rừng thiêng」も、約1800億ドン(5月4日午後まで)の記録的な興行収入を記録しました。映画「Quỷ nhập tràng 2」も、公開後短期間で1000億ドンを超えました。
この見解は、明確な変化を示しています。精神的な要素はもはやホラー映画の「装飾」の層ではなく、対立、キャラクターの運命、そして映画の世界全体を構築するための基盤となっています。
文化的な価値 - 物語の「背骨」
以前は、映画の文化は通常、背景の役割しか果たしていませんでしたが、最近の作品では、脚本の「バックボーン」となっています。
「五本爪の豚」では、映画の空間は、クメール・ナムトン仏教、母道信仰、そしてアプサラ舞踊、チャン舞踊、ゴーストなどの民俗芸術など、多様な文化層から構築されています。これらの要素は、色彩を生み出すだけでなく、キャラクターの恐怖、信念、選択を形作るのに貢献しています。
同様に、「Phí phông: Quỷ máu rừng thiêng」は単に「悪魔」について語るだけでなく、高地コミュニティの信仰体系と社会構造全体を反映しています。映画の恐怖は、奇妙な形から来るのではなく、「普通から恐ろしい」ものから来ています。悪が周囲の慣れ親しんだ人々の中に隠れている可能性があります。
これは、現在のベトナムのホラー映画が以前の段階と比較して重要な違いでもあります。映画製作者は、単なる脅かしのシーンで外国の公式を模倣する代わりに、「独自の公式」を見つけています。それは、集団文化の記憶を活用することです。
民俗的な要素にとどまらず、多くの作品は、視聴者とのつながりを高めるために、現代的な問題を積極的に組み込んでいます。「五本爪の豚」では、制作チームは、オンラインコミュニティの過激さ、無視されたビュー数稼ぎの状況などの問題を物語に取り入れています。したがって、「悪魔」は絶対的な中心ではなく、人間の野心、過ち、選択の結果にすぎません。
「ヘオ・ナム・ノン」、「フィー・フォン:聖なる森の血の悪魔」、またはそれ以前の多くのプロジェクトの成功は、ベトナム映画に明確な方向性を開いたことがわかります。それは、敬意と深い理解をもって民俗的な素材を活用することです。
