チャム族の魂が満ちたブロケードの板

5月のある日、ミー・ギエップ織物村を訪れると、前夜からの激しい雨がファンラン・タップチャム地方の有名な蒸し暑さを吹き飛ばし、ディン川から吹き込む涼しい風が村の道に残りました。風の音の中に、各家から響き渡る織機のカチカチという音が入り混じっていました。

ミー・ギエップ村の女性だけが織機のそばに座っているのを見るのは珍しいことではありません。なぜなら、ここのチャム族は母系制の慣習に従っており、祖母から母親、母親から娘まで、家族の女性世代間で受け継がれているからです。そのため、ミー・ギエップ織物村はチャム織物業の発祥の地と見なされています。

ミー・ギエップ村の魅力を生み出す特別な点は、チャム族の伝統的な手織りの技術を完全に保存していることです。織物技術がどのように発展してきたかにかかわらず、チャム族の織り職人は依然として伝統的な木製織機を使用しており、長さは3メートルにも達し、正確な操作を実行し、長い文化の痕跡を強く残す紡績機の優雅なリズムを維持しています。

チャム族の錦織物は、模様が非常に多様で、通常は古代のシンボルであり、シヴァ神、チャム信仰の神々などの文化的価値を強く持っています。これらの錦織物の模様は、装飾性、美的感覚を示すだけでなく、さまざまな衣装の目的にも役立ちます。

しかし、チャム織物もまた、自分自身を刷新する方法を知っています。彼らは織物分野の基本的な模様のサンプルを受け入れ、独自の織物デザインに取り入れ、さらには他の民族の象徴的な模様も使用して、新しい顧客層のニーズに応えています。

明らかに、チャムのブロケードは、民族の精神と伝統の粋を表現していますが、地域の文化交流の過程で新しいものに拡大し、統合する方法も知っており、自国のブロケードが新たな生命力を得て世界を征服できるようにしています。

このような小さなディテールから、チャム族の伝統的な基盤に基づいた開放的でオープンな精神に気づくでしょう。それだけでなく、伝統的な織機フレームでその種類のブロケードを製造するチャム族の創造的な技術、巧みな織り技術も示しています。

それだけでなく、ミー・ギエップ織物村の女性たちも、伝統的な素材である綿糸で生地を織ることを制限していません。彼女たちは、合成繊維や金糸などの他の種類の繊維を研究し、綿糸と組み合わせて、視覚的および光学的な製品を作成しました。

服やスカーフを縫うために使用できるブロケードの切れ端を手に取ると、糸と光の反応のおかげで発光特性があることがわかります。ニントゥアン(旧)地域のチャム族の伝統的なテト(旧正月)であるケイトの日に、何千人ものチャム族の人々が集まり、きらめく光を放つことほど印象的なことはありません。

特筆すべきは、ここ10年以上にわたり、ミーギエップ村の織物業とチャム織物業は、生地や繊維の分野に限定されず、完全な観光商品として包装されていることです。彼らは、バウチュック陶器村が行ってきたように、繊維技術、職業空間、生産設備を観光スポットに変えています。

ミー・ギエップ村には、チャム族の女性がさまざまなサイズの織機で織るための広大なスペースを備えたコミュニティ織物生産センターがあります。彼らは織物を織りながら、観光客の写真撮影のモデルを務め、あらゆる質問に辛抱強く答え、観光客に織り方を熱心に指導しています。

ここには、チャム族の織物技術を紹介する展示エリア、織機と技術的な詳細を展示するエリア、昔からチャム社会のすべての階層向けの伝統衣装を展示するエリア、観光客の買い物ニーズに応える商業エリアもあります。

それこそが、ミーギエップ村のチャム族が自分たちの民族のブロケード織りの職業を保存し、発展させている方法です。