民族の偉大な学者
グエン・トゥ・チ(1925年 - 1995年)、本名グエン・ドゥック・トゥ・チ、ペンネームチャン・トゥーは、20世紀後半のベトナムを代表する民族学者の一人である。クアンビン省ドンホイで生まれ、ハティン省カンロックのイックハウで有名な儒教の家系に生まれ、フエで育ち、成長した。
グエン・トゥー・チーの人生の道と科学の道は、国の歴史の大きな変動と密接に関連しています。1945年、ペジェリン学校(フエ)で哲学・文学部門の全学士号を取得したばかりのとき、8月革命が勃発し、彼はベトミンに従うことを選び、抵抗戦争に参加し、第5連区で働きました。長年の実践活動の後、1957年にハノイ総合大学に入学しました。
1961年から1963年の期間、グエン・トゥ・チはギニアに渡り教育専門家として働き、同時にアフリカの民族学、アフリカのガオ帝国に関するテーマの研究と構築を行いました。論文は完全に擁護されていませんでしたが、構造的思考と科学的なフィールドワークの方法論は、彼の研究キャリア全体の基盤となりました。
ベトナムに帰国後、グエン・トゥ・チーはベトナム人とムオン族の伝統的な社会の研究に全力を注ぎました。北部の伝統的なベトナム人村の構造は、村落コミュニティ組織における基盤となる自主管理ユニットであるザップに関する画期的な発見を伴う古典的な作品と評価されています。ムオン族の研究において、「ムオン族のスカート模様の花」、「ムオン族の伝統的な概念における生と死の領域」、「田畑の採掘形態の周辺」などの作品は、ムオン族の伝統的な社会の文化、宇宙論、経済社会の基盤の継続性を明らかにしました。
グエン・トゥー・チーの多くの作品は、フランスの出版社L'Harmattanによって出版され、今日まで学術的価値を維持しています。
12月28日の科学会議「民族学者グエン・トゥ・チとベトナム民族文化」で、国会文化社会委員会の専門委員であるブイ・ホアイ・ソン准教授・博士は、「グエン・トゥ・チについて言及することは、真の文化人について言及することです。彼の洞察力のある研究は、私たちが文化的アイデンティティを生き生きと、極端ではなく、「博物館化」せず、コミュニティから切り離さない方法で保存するのに役立ちます」と述べました。
グエン・トゥー・チーは偉大な学者であるだけでなく、職業倫理と人道的な人格によっても尊敬されており、多くの若い研究世代にインスピレーションを与えています。1995年に亡くなりましたが、学術的遺産と「グエン・トゥー・チー現象」は今日まで、現代ベトナム社会科学にとって多くの価値ある問題を提起し続けています。
同僚、質素で模範的な教師
膨大な学術的遺産に加えて、グエン・トゥー・チーは献身的な職業伝承者であり、「トゥー・チー民族学派」と呼ばれる研究傾向の形成に貢献しました。
彼について評価して、フランスのジャック・シラク大統領は、ベトナム民族学博物館(1997年)の開館式での演説で、グエン・ヴァン・フエンとともに、グエン・トゥ・チは偉大な学者であり、模範であると述べました。専門的な業績について、彼はベトナム社会主義共和国の国家主席から名誉ある賞であるホーチミン賞を授与されました。
チャン・ラム・ビエン准教授・博士は、研究者のグエン・トゥ・チー氏と13年以上親密な関係を築いてきました。彼の記憶の中で、グエン・トゥ・チー氏は、押し付けずに、自然に古代文化の研究へと導いてきました。深夜まで続く会話は、当時の若い研究者に、ラテンアメリカ、アフリカからタイグエンまで、広大な知識の地平線を開きました...
チャン・ラム・ビエン准教授・博士によると、グエン・トゥー・チーはシャマン教について深い知識を持っており、ベトナムに残された現象から、伝説の中に痕跡しか残っていない衰退した信仰システムまで、深い知識を持っています。彼がグエン・トゥー・チーから学んだことは、教師、兄貴分の知識の深さに比べればほんの一部に過ぎません。
「トゥー・チー氏はかつて、ベトナム人になったら、まずベトナム民族のためでなければならないと言いました。それは、あなたが民族文化のアイデンティティに入るとき、まずベトナム人が誰であるかを理解しなければならないということです。あなたが誰であるかを知りたいなら、あなたはあなたの両親、祖父母が誰であるか、アイデンティティが何であるかを知らなければなりません。そして、舌の上の苔むしたアイデンティティではなく、理性と魂の両方で真のアイデンティティを見つける必要があります」とチャン・ラム・ビエン准教授・博士は述べました。
ベトナム民俗芸術協会のレ・ホン・リー会長(教授・博士)にとって、教育と研究において、グエン・トゥー・チーは非常に独特で、非常に古典的なスタイルを持つ人物ですが、強い影響力を持っています。1960年代から、グエン・トゥー・チーは現代人類学の中核的な方法を実践しており、今日では世界の大学における人類学の教育における基準と見なされています。
「そのため、彼に関する資料や写真を見直すと、多くの人が疑問を抱きます。彼はどのように歩き、どのように生活し、どのように人々と一緒に暮らして、これほど多くのことを語ることができるのでしょうか?答えは、彼が研究コミュニティの生活に本当に溶け込んでいることにあります」とレ・ホン・リー教授は述べています。
グエン・トゥ・チーはかつて、彼の研究は実際には非常に困難であると述べましたが、彼がそれについて語る方法は非常に無邪気で、シンプルで、誠実で、謙虚です。彼はよく言います。「私は何もしていません。私はムオン族について行き、彼らと一緒に暮らし、彼らが知っていることを尋ねます。」まさにそのようなシンプルな質問から、彼はコミュニティ文化、社会構造の多くの大きな問題を発見しました。
日常生活の小さな細部から、グエン・トゥ・チーはコミュニティ文化の中核的な特徴に気づきました。ムオン族を研究する際、彼はベトナムの村々と多くの類似点があることに気づき、このテーマに戻るというアイデアを思いつきました。1960年代から1970年代の困難な状況下で、彼は最も身近なものから、自己学習と知識の深掘りの道として研究することを選びました。
その方法のおかげで、グエン・トゥ・チーの作品は、後の世代にとって特に魅力的になりました。彼の研究は学術的価値があるだけでなく、方法を示唆し、多くの研究の継続にインスピレーションを与えます。
彼らは皆、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にしたいと思っています。
彼らは皆、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にしたいと思っています。
彼らは皆、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にし、自分たちの人生を大切にしたいと思っています。
