吉祥、権威、そして知恵
2026年丙午の春に際し、フエ古都遺跡保存センターは、枢密院遺跡の空間で特別展「グエン朝宮廷文化における馬と龍馬」を開催します。
この展覧会は、グエン朝の美術、儀式、宮廷生活における吉祥、権威、知恵の象徴である馬と龍馬のイメージを理解する機会であり、同時に新鮮な春の色を感じることができます。
グエン朝時代の宮廷文化における馬と龍馬(龍が龍になる)に関する展覧会は、フエの遺産での春を迎える一連の活動の出発点と見なされています。展示スペースは、東洋の思想、宮廷儀式から、古代の首都の住民の日常生活まで、多くの時間の層を通り抜けます。
展示会は、展示品の紹介にとどまらず、シンボル、権力、信念、文化言語の間のより広いつながりを示唆しています。
東洋文化の流れの中で、龍馬は常に特別な霊獣と見なされています。それは多くの神聖なイメージの組み合わせであり、しばしば知恵、縁起の良い兆候、そして啓発と結びついています。
フエでは、龍馬が屏風、祭壇用品、木箱、宝石、またはグエン朝時代の磁器に密集して現れ、国家の秩序、繁栄、祝福への願望を託す方法のようです。
2000年からフエフェスティバルの象徴として龍馬が選ばれたことは、遺産都市のアイデンティティを位置づける上でのこのイメージの現代的な生命力を示しています。
龍馬が思想と象徴の高みを代表するならば、馬は宮廷の具体的な運営リズムと密接に結びついている。グエン朝時代、馬は移動手段や軍事サービスを提供するだけでなく、儀式、儀仗、権力を誇示する活動にも直接参加していた。
国宝である九鼎や、包剣、鏡絵、青銅器、陶器などに描かれた馬のイメージは、宮廷美術におけるこの動物の特別な位置を示しています。
宮廷から民間へ
宮廷の空間から、馬のイメージは言語という非常にユニークな道を通ってフエの民俗生活に登場しました。
「トゥオン・トゥーの馬のように騒がしい」という慣用句 - 現在、若い人はほとんど0を使用していませんが、かつてはフエの母やおばあさんたちのユーモラスで鋭い話し方であり、礼儀正しさや貞淑さに欠けると見なされていた女の子を批判しました。冗談のように思えるその話し方の背後には、文化と歴史の基盤全体があります。
「トゥオン・トゥーの馬」は、グエン朝が宮廷に奉仕する馬を飼育し、訓練したフエ王宮のトゥオン・トゥー研究所に関連付けられています。
歴史的資料によると、ミンマン帝の時代、トゥオン・トゥー研究所は非常に組織的で、御馬、露馬、疑馬、誤馬を明確に分類し、世話と訓練に関する厳格な規制システムが付属していました。
まさにこの環境から、馬の生物学的特徴、特に発情期になると、民間で観察され、連想され、社会批判的な言語イメージに変換されてきました。
したがって、「トゥオン・トゥーの馬のように騒がしい」という慣用句は、単なる冗談ではなく、象徴的なレンズを通して社会行動を認識し、評価する方法を反映しています。それは、儒教と宮廷儀式の影響を深く受けた社会における道徳基準の繊細さだけでなく、非常に厳格さも示しています。
これらの文化的意味合いは、今日、より穏やかな方法で「目覚め」ています。2026年丙午の春を記念して、フエ国子監前のトゥオン・トゥー門近くの春の装飾空間は、新しい背景で馬のマスコットのイメージを再現しました。祭りの息吹をもたらすと同時に、遺産の記憶を呼び起こします。
ここを通り過ぎる人々や観光客は、景色を鑑賞するだけでなく、フエの生活に存在していた昔話に無意識のうちに触れます。
遺跡内のテーマ別展示から屋外の公共装飾スペースまで、フエは物語を語る方向で遺産にアプローチしており、現在の生活の流れにシンボルを置いていることがわかります。
したがって、馬と龍馬は、もはや古代遺物の静止したイメージではなく、過去と現在、宮廷と民俗、有形遺産と文化的記憶の間の架け橋となっています。
フエの2026年丙午の春は、馬のマスコットから見ると、単なる干支の話ではありません。それは、遺産都市が、各シンボルに生活があり、各イディオムに歴史があり、各春がフエについての新しい理解を開く、長年の文化の堆積物によってどのように自分自身を刷新するかについての物語です。
