クアンバ天国の門の麓に位置するルンタムリネン織物村(トゥエンクアン省ルンタムコミューン)は、長い間、国内外の観光客にとって魅力的な目的地となっています。
ルンタムリネン織物村は、精巧なブロケード織物で有名であるだけでなく、数百年の歴史を持つ伝統的なリネン織物の職業も保存しています。この手工芸は、ハザン石灰岩高原のモン族の人々の文化的生活と信仰と密接に関連しています。
モン族にとって、亜麻は単なる織物の材料ではなく、特別な精神的な意味合いも持っています。彼らは、亡くなると、誰もが先祖の元へ帰る道を見つけるために亜麻で作られた服を着なければならないと信じています。女性は夫の実家に行く前に、夫の先祖に迎えられ、祝福されるために亜麻の服を用意しなければなりません。
伝統的なリネン生地を完成させるために、モン族は41の完全に手作業の工程を経なければなりません。各ステップは、器用さ、細心の注意、そして多くの時間を必要とします。
収穫後、亜麻の茎を分離して糸を取り出し、ロール状に紡ぎます。モン族の女性は暇なときに糸を紡ぐため、常に亜麻のロールを携帯しています。糸をよりしっかりと均一にするために、人々は手と足の間の調和を助ける特別な道具も使用しており、同時に多くの糸を紡ぐことができます。
その後、繊維の束は、自然な柔らかさと漂白のために、灰水で何度も浸して茹でます。最後の茹ででは、繊維を滑らかで滑らかにするために蜜蝋を追加します。最後に、亜麻糸の束は丸い木の棒の上に置き、その上に平らな石板を置きます。女性は足で均等に揺さぶり、石板が前後に転がるようにし、亜麻糸を柔らかく明るくします。
糸が要件を満たすと、女性は織機に乗せて織り始めます。これは、農作業を終えて家族の世話をした後でのみ実行できるため、数ヶ月に及ぶ作業です。
織り終わった後、生地は再び茹でられ、きれいに洗濯され、乾燥され、染色工程に入る前に再び平らに伸ばされます。
モン族は、亜麻布専用の藍染め技術を使用しています。布は通常、希望の色を得るために何度も染められます。藍染めに加えて、彼らは葉、根、木の皮、および多くの天然素材を利用して、時間の経過とともに美しい色調を作り出します。
最も特別な点は、蜂のワックスを描く工程にあります。手作りのペンは溶けた蜂のワックスに浸され、螺旋、三角形、硬貨、鳥の足、十字架などのモチーフを細心の注意を払って作成します。各模様は独自の意味を持ち、モン族の宇宙、自然、生活に関する概念を反映しています。
その手間をかけて、伝統衣装を完成させるには、職人は1年近く連続して作業しなければならない場合があります。
今日、現代の生活水準を前に、伝統的な亜麻織物業は、多くの若者が時間と労力がかかりすぎる仕事に魅力を感じなくなったため、衰退の危機に瀕していました。
転換期は2001年にルンタムリネン織物協同組合が設立されたときに訪れました。このモデルは、人々に安定した収入源を提供し、山岳地帯の女性に雇用を創出するのに役立ちました。当初の10人のメンバーから、協同組合は100人以上の労働者、主に地元の女性に成長しました。
伝統的な生地に加えて、職人はハンドバッグ、スカーフ、財布、枕、衣類、アクセサリーなど、旅行のニーズに応える多くの製品も創造しています。すべてが地元の亜麻糸とモン族特有の伝統的な模様を組み合わせて作られています。
今日、ルンタムリネン織物村に来ると、観光客はリネン生地の製造工程を学ぶだけでなく、職人が糸を紡ぎ、生地を織り、藍染めをし、工房で蜜蝋を描く様子を直接観察する機会もあります。
ハノイから来た観光客のダン・フオンさんは、ルンタムリネン織りの村は、モン族の伝統的なリネン織りの職業を保存する場所であるだけでなく、高地の女性の忍耐力、器用さ、そして情熱についての物語も語っていると語りました。
「素朴な亜麻糸から、彼らは文化的な痕跡が色濃く残る精巧な生地を作り出しています。すべての織り方、すべての模様は、山や森の美しさ、モン族の人々の素朴な願望を再現しているかのようです」とフオンさんは言います。
