干し草の後ろの神聖な空間
ムジブ・アサラ・ムパンガ - カスビ墓地の中心的な屋根 - は、単なる建築物ではなく、王たちの目に見えない世界への「入り口」と見なされています。
カスビに通じる幹線道路は、逆さまのバスケットのように見える巨大な藁葺きの建築物の前で終わります。明確なドアはありません。外側にきちんと置かれた靴だけが、ここに出入り口があることを示唆しています。
干し草の層を剥がすと、人々は静かで涼しい空間に入り、外の赤道の暑さから完全に隔離されます。天井は葦と草で2層編まれ、温度を安定させます。内部空間は広大ですが、光は穏やかで、親しみやすさと神聖さの両方の感覚を生み出します。
入り口の両側には、芝生の上に座っている女性たちがいます。彼女たちはしばしば「王の未亡人」と呼ばれています。彼らはブガンダ王家の子孫であり、毎月交代で待機しています。彼らの仕事は、巡礼者を迎えるだけでなく、儀式を維持し、幕の後ろにまだ存在していると考えられている王たちの精神生活を世話することです。
中央には4枚の写真があり、ここに埋葬された4人の王を象徴しています。後ろには、地元のイチジク科の木の樹皮を叩き潰して作られた伝統的な素材である樹皮の大きなカーテンがあります。観光客にとって、それは特徴的な装飾的なディテールです。しかし、ブガンダ人にとって、そのカーテンは絶対的な境界線です。
彼らは王たちは死なないと信じています。この世界を離れると、彼らは目に見えない神聖な森に入り、魔術師を通して生き続け、人々とコミュニケーションを取り続けます。したがって、カーテンの後ろには埋葬場所だけでなく、神聖な空間があります。そこは義務のある人々だけがアクセスできる場所です。
ブガンダの伝統では、国王の宮殿は彼の死後、埋葬地になります。それは密閉されており、親族専用です。後継の国王は新しい宮殿を建設し、権力の中枢を時間とともに移動させます。19世紀後半にイギリス人がこの地域に足を踏み入れたとき、彼らは以前から存在していた王室の景観の周りに都市を拡大しました。
したがって、カスビは歴史の一部であると同時に、現代都市の中心部にある神聖な空間であるカンパラの現在の一部でもあります。
灰燼から「遺産復興」の旅へ
2010年、火災により墓地の主要構造物のほぼ全体が焼失しました。この建造物は、ムテサ1世の時代である1882年に建設され、規模は30メートル以上で、木材、草、樹皮などの有機材料のみを使用しています。火が燃え上がったとき、救う機会はほとんどありませんでした。
火災の原因は公式には発表されていませんが、それが引き起こした衝撃は非常に大きいです。ブガンダ人にとって、カスビは単なる建築物ではなく、文化的アイデンティティ、コミュニティの結束、そして植民地時代との闘いの歴史の象徴でもあります。この喪失は、抗議活動、さらには暴動を引き起こしました。
災害後、提起された疑問は、建物をどのように再建するかだけでなく、すべての細部が信念と儀式に関連付けられている生きた遺産をどのように復元するかということでした。
復旧プロセスが完成段階に達するまでに10年以上かかりました。プロジェクト責任者のジョナサン・ンスブガ建築家は、「再建」という呼び方は不十分であると述べています。
「私の研究と文化基準に基づいて、私たちは再建ではなく、遺産の修復という概念を提示しました。なぜなら、過去15年間、私がしてきたことは、破壊された遺産を復元することだからです」と彼は言いました。
最大の課題は材料ではなく、人にあります。多くの伝統的な建設技術が衰退の危機に瀕しています。茅葺き屋根を建てたり、草の輪の構造を編んだり、樹皮の繊維を処理する方法を知っている職人はますます少なくなっています。プロジェクトは、建設と後継者チームの再訓練の両方を行わなければなりません。
建物内では、屋根は大きな木の柱と草で編まれた52の同心円で支えられています。各円はブガンダ王国の一族を表しており、深い社会的意味を持つ建築的ディテールです。各一族は、生活だけでなく、この遺産の構築と維持においても独自の役割を果たしています。
それが厳格な規制システムを生み出しています。各段階は一族のみが担当します。部外者は介入を許可されていません。長老がスキルを伝えずに亡くなった場合、その作業は無期限に中断される可能性があります。
ンスブガでさえ、主任建築家であっても、これらの境界線を越えることはできませんでした。
「ここにある多くの要素は目に見えず、見えません」と彼は言い、さらに次のように語りました。「私の仕事は、魂が存在し、私たちの考えに溶け込むことができる空間を作ることです。そのため、私は常にムジブ・アサラ・ムパンガを単なる家とは考えていません。それは、まるで船のように、王たちの魂を保管する容器なのです。」
伝統と現代のバランス
カスビの精神的な空間を回復するには、技術的な要素だけでは不十分です。ンスブガは、伝統的な知識の宝庫を握っている人々、特に過去の王、特にカバカ・キントゥとつながることができると信じられている魔法使いを探さなければなりません。
この関係を築くのは容易ではありませんでした。信頼を築くには何年もかかり、その後、彼は儀式、回復過程における細部の実施方法に関する具体的な指示を受け取りました。
それと並行して、国際機関からの圧力もあります。カスビはユネスコに認定された遺産であり、すべての修復活動は保護に関する厳格な基準を遵守しなければならないことを意味します。さらに、建物で使用されている樹皮の生地もユネスコによって無形文化遺産に登録されています。
これにより、プロジェクトは継続的なバランスの取れたプロセスになります。信念と科学、先住民の伝統と現代の管理システムの間で。ヌスブガは、その役割において、それらの2つの世界の間の架け橋となる必要があります。
現在、正式な開館式はまだ行われていませんが、霊廟は再開されました。伝統的な儀式が開催され、入り口を覆う草の層が切り取られ、神聖な空間の正式な「開き」を記念します。
巡礼者の流れが戻ってきました。彼らは祈り、祝福を求めたり、単に敬意を表したりするためにやって来ます。観光客もより多く訪れ、ガイドを通してカスビの歴史と意味についての話を聞きます。
墓地の外では、生活はより活気に満ちています。ビデオ撮影、ダンス、お祝い。その空間は、遺産は沈黙しているのではなく、常にコミュニティと共に生きているという現実を反映しています。
今日のカスビは、災害後に再建された建造物であるだけでなく、遺産が物質だけでなく、信念、記憶、そして人々がそれらを維持する方法にもあるコミュニティの回復力の証です。
イギリス人の同僚がかつてンスブガに尋ねました。「彼らが『国家を形作る』プロジェクトを行っていると言うことができる建築家はどれくらいいますか?」彼は答えました。「多くはありません。」
おそらく、カスビの最も特別な点は、建築様式や建物の規模にあるのではなく、結局のところ、過去と現在が出会い、コミュニティが時間の流れの中で自分自身を見つける「見えない扉」として存在し続けていることです。
